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柳枝染绿，桃花吐艳，春意融融的日子里，远行的燕子寻着记忆翩翩飞来了。它们盘旋着，呢喃着，仿佛在絮叨旅行中的见闻，又好像在轻轻诉说看到旧居的欣喜。
一年年，草绿了又黄，黄了又绿；燕子来了又去，去了又来。万水千山，它们曾飞过；人世百态，它们曾阅尽。时光流转中，什么在衰落，什么在兴起？风云变换里，江山被谁指点，历史被谁改写？燕子灵动的身影悄然滑过天空，它们身上曾刻下历史的影子。而诗人以敏锐的目光捕捉住燕子的身影，于是千百年来，燕子在历史天空中带着诗意停伫。
晋傅咸在燕赋序中说：“有言燕今年巢在此，明年故复来者。其将逝，剪爪识之。其后果至焉。”看来古人就已知燕恋旧巢。正是基于这一自然现象，一些诗人就让燕子在诗歌的意象中担负起兴亡的感慨。
刘禹锡曾作过一首乌衣巷，那在空中盘旋往复的燕儿，竟见证了世事沧桑：朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜，旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。乌衣巷本是东晋时期王导、谢安两大家族居住的地方，极其显贵，人称其子弟为乌衣郎，而到刘禹锡生活的中晚唐时期，这乌衣巷已成了一片废墟，只有穷苦人家才会在那里度日。历史的风雨早已让昔日的繁华烟消云散，而曾盛载了繁华的地方更让人感叹世事无常。那朱雀桥横跨南京秦淮河上，是由市中心通往乌衣巷的必经之路，东晋时该是如何冲要，而诗人却把目光投向桥边的野草野花上，可见昔日壮观的桥早已没落了，还不如桥边的野花野草更引人注目，桥的没落可以想见从这桥上经过的再也不可能是什么权贵了，那居住过王导、谢安的乌衣巷此时正映在一片斜晖中，惨淡的晚景暗示着这里的衰落。而所有这一切巨变，都应该被年年归来的燕子亲历“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”那一只只原本在王谢堂前筑巢的燕子，而今依然寻着以往的踪迹来这里搭窝，只是这里的居民已成了寻常百姓。历史的沧桑凝聚在诗歌中的燕子身上，它们以历史见证人的身份，永远留在了后人的眼睛里，它们的飞翔是另一种诗意的历史。
刘禹锡生活的唐朝虽然有着种种不如意，但毕竟一直是个统一独立的王朝，所以他的燕子意象中只是负载历史的沧桑。而到了南宋时期，宋王朝放弃中原大片国土，偏安一隅，无数爱国之士对中原沦陷日夜悬心，无数诗篇表现了对国家命运的担心，对收复中原的期盼。而李好古的谒金门•怀故居，则又一次把这种家园沦丧的感伤赋予燕子。“燕子归来衔绣幕，旧巢无觅处”春天，燕子从南方归来时，又来到去年自己居住的地方。只是当它们用纤弱的嘴衔开精美的帘幕时，自己的家再也看不到了。燕子巢失的惆怅中，应该是大宋人民的流离失所。中原沦丧，覆巢之下，安有完卵？房子的主人不知被这战事迫到了哪里，小小的燕巢又怎能保全？这深深的乱世之痛，都用燕失旧巢表现出来，而燕子尚知春季归来寻觅旧巢，那远遁杭州的南宋统治者，为什么就不知道恢复中原呢？这一句词，词意深曲，在小小的燕子身上，不仅有作者对痛失国土的伤感，也有对南宋统治者不作为的痛心。在这里，燕子的意象中包含了国破家亡的沉痛。而当时这种寄托在燕子身上的家国之痛无独有偶，当时的诗人张炎也曾在高阳台•西湖春感中赋予燕子相近的意象：“当年燕子知何处，但苔深苇曲，草暗斜川”因为国土被异族的铁蹄践踏，人民的家园大多被野草吞没，而在这众多人家栖居的燕子，没有了故居，也就飞走再也找不到了，这离乡的燕子不正是到处流浪的老百姓的写照嘛！
南宋的痛楚永远被失家的燕子定格在历史的天空，诗人的忧伤也永远落在燕子那黑色的羽毛上，所以燕子才永远如黑色的幽灵穿越时空飞翔！
李好古与张炎时的南宋是屈辱的，但还在苟延残喘，而真正到了国家灭亡时期，灵性的燕子又让诗人生出什么样的感慨呢？文天祥面对国家的灭亡，在金陵驿中痛苦地写道：“山河风景原无异，城郭人民半已非。满地芦花伴我老，旧家燕子傍谁飞？”自然风光还如原来一样美好，只是这美好的风景更让人悲伤，因为世世代代居住在这里的人民已成了异帮的国民！物是人非，国破家亡，自己剩下的还有什么呢？入眼只见芦花遍地，那如雪的芦花映着我满头白发“壮志末酬，此身已老”这一腔恨又如何化解？天空中燕子又飞来了，想自己家中的燕子再也找不到旧巢，它们又在哪里垒窝，在谁的身旁飞来飞去？这燕子就如没有了国家的人民，今天他们已属于哪个王朝？看到燕子，想到流离失所的人民，文天祥的心中如何不痛？他这诗中的燕子，已成了饱受亡国之痛的百姓的象征。
燕子在空中翩翩来去，它们每一次灵巧的转身中，可都流动着历史的光与影？