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强子和我是高中同学，三十多年前我们在老师和同学的欢呼声中一起踏上从军之路，又成为亲密的战友。部队的几年生活，我们互相关心，互相爱护，共同进步，成了无话不说，无话不谈的知心朋友，就连未婚妻写的情书都让我过目。强子性格内向，不善言辞，喜怒不表现脸上的人，战友们在一起开玩笑称他为刁德一。确实那时的行为和他的年龄不相符，老谋深算，足智多谋，而且深谙麻衣相奇门遁甲八卦之类的相学。
76年，三位伟人相继去世，虽说没有天下大乱，但对于谁来接毛主席的班社会上众说纷纭，莫衷一是。强子和我们几个战友在一起时悄悄地说，他看了“奇门盾”应该是“江”姓接班，而后是“胡”姓掌控国家大权，而当时所有中央领导人中间只有毛夫人姓江，短短的的几天时间“四人帮”被粉碎，打破了强子的预测，随后人们再也没有提起此事。现在看来，强子的预测应该是正确的。
强子于77年复原回到家乡，托关系分配到一个乡里的武装部工作，后来又当了武装部部长。几年间我们再没有见过面，有一次探家偶然在县城相遇，强子风尘仆仆，满脸倦容，明显的感觉衰老了许多，一问才知，已经停职留薪，做起了玻璃生意，并有一间不小的门面，两口子没明没黑劳作，生意倒也做的红红火火，虽没有日进斗金，小日子也过的有滋有味，我为他的选择高兴，为他有先见之明欣慰。
一晃几十年过去了，我从部队转业回到地方安排在市里工作，由于种种原因再没有和强子联系过，他的情况一点也不了解。前几天老家同学儿子结婚，几十年未曾谋面的同学相聚，有说不完的话，道不完的情，坎坷的人生经历沉浮的世态炎凉，每个人都有一段辛酸经历。自然那些掌握实权的同学又是一番模样，眉飞色舞，洋洋自得，是机遇、命运把他们推向了人生的顶峰，其中不凡有做生意发了大财的，人们称之为x千万；仕途上混的，西装革履，风度翩翩，看上去虽财不外露，估计每人腰包里都在七位数以上，像我们这些撑不死也饿不死靠工资生活的“工薪族”只能听他们瞎吹胡撇。
从我见到这么多同学开始，就寻觅强子的身影，让我失望的是多数同学都不知道他的下落。幸好在学校时被称之为“智多星”的一位老兄，爱管闲事，大部分同学的个人和家庭情况都了如指掌，别人知道的他都知道，别人不知道的他也知道，而且一一记录在案。他告诉我强子早已脱离红尘，皈依佛门，在一座寺庙里“主持”兼“河洛文化”院长，潜心研究“河洛文化”并且有了专著，虽走遍了大小政府，踏破了企业家的门槛，人家一听介绍，马上婉言谢绝，到处游说化缘，愿意掏腰包的人寥寥无几，就这不到上万元的资金，把一个“主持”兼“院长”的“长老”逼得走投无路，至今不能印刷成书。
听了“智多星”的介绍，我渴望见到强子的心情更加迫切，吃完饭，同学们还在海喷海聊，急忙和我同去的同学驱车赶到几十里地以外的凉楼庙去见强子。
凉楼庙，位于襄垣城关西里村，离城15里，是一坐寺庙，庙内有神像，阎罗殿，每年三月二十八，有庙会，故事形成在北宋末年，即公元1086年，燕山脚下的铁鹰谷里，住着一个黑道巨魔君王，叫黑天稳叟，此人从小练童子功发展到了"千形变位"的上层邪派神功，门徒遍即全国各地，为夺的天下盟主，到祁连山，找江商比武，妄想夺的封神金剑，独霸江湖，一上雪狮蜂，即被江太公用，飞花穿扬神功击中脑门，用一指弹点了他的要穴，废了他的武功。百年休练功亏一溃，便苦苦哀求江公开恩，太公念其半仙之体，不忍他到十八层地狱，遂动测稳之心，对他说：要想休成正果，你只有到古韩文王脚下，找东岳太山的天齐任盛大地，黄飞虎超生，方准施行，明年三月二十八，是黄将军三千年寿辰，你可帮其子黄天化在文王脚下，建一坐寺庙，招告东南西北四岳盟主前来募捐，修台唱戏后让黄天化在父面前求情，避过恶运后建了一坐两楼盛观。由于地处漳河岸边，到夏天凉风习习，又同两楼谐音，人们习惯上称为“凉楼庙”加之流传下来的庙会，当地人就有了赶了凉楼会不受阎王罪之说。
我们赶到凉楼庙已经是下午两点多，庙前台阶下，平整出来的一块空地才铺上沥青，黑漆漆一片不大的停车场，没有一个车印，庙宇的红墙被雨冲刷后变成一道一道黑印，破旧的红大门，露出了时光的印痕，告诉人们它见证了历史的变迁。推门进去，空荡荡的一个大院，显得那么萧条，几缕人们祈求平安或者祷告上天保佑的红布条，才让偌大的一个庙宇有了一点生机，几个香炉内虽有烧过香的痕迹，看来香火不算旺盛，说明凉楼庙的神灵并不灵验，否则不会这样冷清。院内倒是干净整洁，几棵柳树正吐着嫩芽，大殿的檐下不时地飞过几只筑巢的燕子，让人有了家的感觉。我们用眼神搜寻者每一个房间的外面，想从中看出那是强子修行的住所，豁然间一个窗户里冒出一个烟筒，并且冒着缕缕青烟，我们认定这就是强子的卧室或是禅房。当走过去到门前一看，大门敞开着，一个光头男的坐在一张简易的沙发里，茶几对面坐着一个女的，俩人正在吃饭，可能是见的人多了，抑或是根本没有注意我们，他们连头也没有抬一下，继续他们的工作。一看，原来是强子和他的爱人，我喊了一声“强子”目光才从那一碗小米饭移到我俩身上，猛然间发现是我俩，放下饭碗跑过来一把抱住了我，用颤抖的声音喊出了我的名字。那一刻又好像回到了年少的学校，火热的军营，毕竟我们都已步入壮年行列，一幕幕过去的画面又出现在眼帘，止不住热泪盈眶。走过去一看他们的饭菜，可能是野菜或者是树叶，强子确实在过着苦行僧生活，人也好像超脱了许多。我让他们继续吃饭，边聊的中间，仔细看了看屋子的墙壁，挂满了“太极”“八卦图”还有强子亲自书写的条幅，可惜没有记下来内容；沙发对面的桌子上放着一台21吋彩色电视机，正播放着一部电视剧，要不是有了电视机，整个屋子就俨然一个佛教圣地。
强子几口把饭菜吞咽下肚，又是递烟又是倒茶，一番热情过后，才讲起了他皈依佛门的经历。几年前，由于生意冷清，不得不关门歇业，重返工作岗位，因年龄偏大，县组织部门把他安排在县文管所工作。这几年旅游业兴起，对文物比较重视，尤其是一些影响大的寺院，都派人看管，强子就报名到了凉楼庙，既当管理员，还能潜心研究他的“河洛文化”工资不少，一举两得，何乐而不为？
据强子介绍，他的研究成果主要是针对河洛文化的发源地，现在国内许多专家学者都认为河洛文化应该在河南洛阳，以洛阳盆地为中心，西至潼关、华阴，东至荥阳、开封，南至汝颖，北跨黄河至晋南、济源一带。而强子经过查阅大量史料，认为河洛文化的生成区域在东经103？‘0"至东经123？‘0"，北纬35？5‘至北纬38？1‘25"的范围内。处于这一区域的山西省襄垣县南罗山地区总面积约1200平方公里的范围内具备了生成河洛文化的基本元素。
他的著作里用翔实的资料，充分的证据证明了他的推断。当然一个观点，一条论据不足以改变历史形成的事实，但他这种严谨治学，不断探索，敢于挑战专家学者的精神足以让我佩服的五体投地，我祝愿强子的作品早日问世。“百花齐放，百家争鸣”正是我们这个时代的特点，可能有一天强子会一鸣惊人，成为这一领域的大家。