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祈雨歌之一：
晒干的了，晒干的了
五谷田苗晒干了
龙王的老价吆，救万民！万民
杨柳梢，水上飘
轻风细雨洒青苗
龙王老价吆，救万民！万民
刮北风，调南风
玉皇大帝把雨送
玉皇的老价吆，救万民！万民
水神娘娘把门开
二位神仙送水来
龙王的老价救万民吆！万民
佛的雨薄玉皇的令
观音老母的圣水瓶
玉皇的老价吆救万民！万民
祈雨歌之二：
东海龙王上来了
召龙神，开水门
下海雨
救万民！万民
南海观世音菩萨上来了
净水瓶，杨柳梢
召龙王，下海雨
救万民！万民
玉皇大帝老家显灵灵
看凡人，催神仙
早日下场救命大海雨
救万民！万民
这两首流传在苦焦的陕北大地上的祈雨歌，道出了庄稼人急切盼雨的心情。在科学极其不发达，人们思想落后，自然灾害频繁的年代，可怜巴交的庄稼人无法承受“禁雨”的惩罚，于是，庄稼人聚众搞活动祭奠神灵祈雨，把命运寄托给了上帝，这一现象在中国大地上很普遍。
祈雨从表面上看是极其愚昧的举措，实质是迫不得已的庄稼人在危难时刻做出的伟大抉择。土里生土里长的庄稼人不知道是忘却了降雨是自然现象还是明知祈祷无果而抱着幻想去充实空虚的心灵。在干旱的季节，头顶烈日，脚踏热土，一群群光着膀子赤着脚的男儿唱干喉咙，累跨身子，马不停蹄地敲锣打鼓，翻山越岭的祈求。代代兴盛，代代无望，代代庄稼人坚持不懈。在别处的祈雨方式方法我从未去考证，但在我们陕北我身临其境，场面庞大，气势磅礴，涉人众多。庙会会长主持召集会员，动员前后村子体力健壮的青年，其中挑选四个个高身壮的年轻人抬轿子（信奉神专做的），轿子里摆上写好的神位名称。然后会长跪地点香、烧纸、祈祷问卦。随着一声令下架起轿子，抬轿子的前面走，后面跟上庞大的队伍，敲锣打鼓，其中有一能说会唱的人，一手拿水瓶子，一手扬着杨柳梢，杨柳梢在水瓶子中沾一下水，朝空中一扬，开口唱祈雨歌，后面的人高声应合最后一句“万民”
祈雨与中国的乞丐乞求比起来是神圣的，高尚的。在中国某一村落不见乞丐的身影并不可笑，如果说在某一个城市没有乞丐那是天地之大的笑话。乞丐的乞求是为了生活，直白地说是为了维持自身的生命而去面对有一颗善良心的人。在流浪的乞丐人员中，确实有一个部分人因天灾人祸或者身体的残疾导致无法生活而迫不得已地走上乞讨的，但是一些人流浪的乞讨人员是因好逸恶劳而主动乞讨，为了给予一点点同情的施舍，伪装身体残疾，慌称家庭困难或者父母双亡无人照看，或者遭受自然灾害、意外事故等等的方式坐在大街上乞讨。庄稼人的祈雨截然不同，他们祈祷给干枯的田间苗子下点雨是至关重要的，关系的不是一个人，一个村庄，关系到了整个民族。
祈雨精神是神圣无比的。它是有组织有地域性的民间活动。有一个共同心愿的庄稼人苦苦哀求古今中外讨论了几千年好象仍然无定论的上天。目的是为了一方人，说大一些是为了全天下的人，不仅仅是单纯地为了一村人或者一个人生活。上帝给雨还是不给祈雨人心里只有埋怨，别无其他。而乞丐截然不同，往往乞讨的愿望未能如愿以尝，耍出五花八门的花样，阻拦行人的路抱住行人的大腿；扯别人的衣服贴身跟随；漫骂侮辱人格，严重影响了他人的正常生活，行人同情的心恍然转变为憎恨，再转变成为无奈。
乞丐容易满足，今日有吃喝，休管明天饿肚肠，行善人日日对他们发慈悲，他们天天贫穷。祈雨的目的不在于当日，在乎天长地久，一场及时雨普降大地，庄稼人乐呵呵地笑弯了腰，庄稼的丰收意味着他们今后生活的美满幸福。他们的幸福正是我们党的奋斗目标，最高目标。
祈雨是世界上最伟大的祈祷了。不说祈雨的收获多少，单凭高贵的精神也足以拯救我们的民族。