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白玉寺在县城所在山的半山腰处。
藏族是佛教的胜地，来藏区，不能不去当地的寺庙看看。无论是否了解，都该去看看，因为，那是另外的一种文化。
其实，我对佛教是一知半解，平常和老妈去朝神拜庙，我也就是跟着去烧柱香磕个头，至于“南无阿弥陀佛”是什么意思，我现在还是不知道，也不想去知道。对藏传佛教，那更是－窍也不通。还没明白“南无阿弥陀佛”我们又到了“唵嘛呢叭咪吽”的世界了，懂不懂倒是无所谓，我们也无法去弄懂，只是既来了，怎么也要去看看，不然以后会很遗憾。
早就知道白玉寺了，站在县医院的平台上，可以看见山上雄伟的寺庙，远望主殿金碧辉煌，那纯金的金顶在阳光下熠熠生光，据说那顶就用了200多公斤的黄金，究竟是不是真的，我们也无从考证。周围紧临的，是建筑风格相同而大小也差不多的建筑群，是佛教子弟的住所，那些住所，都是原木搭建的平顶、外涂藏红色调的藏族特色的房屋，房屋依山而建，错落有致。那规模，看起来并不比县城小。
我们也就在一个周末的下午，去参观白玉寺。
那是一个雨后的下午，路有些湿，所幸高原的雨来得快，去得也快，路虽湿，倒还不怎么滑。我们从医院的后面上山，沿山道往上行，一路上说说笑笑，不一会就到了。
寺庙的主殿正在修缮，雄伟的大殿外到处是建筑所搭的脚手架，来来往往的寺庙子弟在忙碌的工作着。地上到处都是泥浆和建筑材料，我们有些遗憾，我们不知道在搞修建，来得不是时候，现在主殿没有开放，似乎也没什么可以参观的了。
我们在周围转来转去，看见左边侧殿的大门开着，身着藏红法袍的弟子们在忙忙碌碌的准备着什么，看他们提着一桶桶酥油进进出出，看样子似乎在为什么活动做准备似的。既然来了，我们还是想问问，他们要做什么？人都是有好奇心的，对于一个神秘的民族，或许我们还是想了解点什么。怎奈，我们几个自己出来，没有当地朋友引路，面对藏族的佛家子弟，我们才发现语言是个大难题，他们看见我们也只有憨憨的笑，而我们，连比带化他们也无法理解我们的意思，或许，他们知道我们要问什么，他们的回答对我们来讲，无异是在听天书，我们简直是进入了另一个国度。
我们正在感到失望至极的时候，来了位师傅，看他，身着红色藏袍，有着康巴汉子的强壮的身躯，典型的高原肤色，气度非凡，我们想，一定与其他的子弟不一样。果然，那些弟子们拥到他面前，向他说着什么，在向我们这里指着，然后，就看他向我们走来。
他居然一口四川话，问我们是哪里来的，怎么从没见过我们？我们告诉他，我们是援藏的医生，他点点头，很高兴的说早就知道我们来了，只是不认识而已。他告诉我们，他是这大殿的主管，叫尼玛泽仁（也许是泽仁尼玛，我有些记不清了），他可以带我们进去参观，我们很高兴的随他进了殿。
我们才知道，刚才那些弟子们忙忙碌碌是在收拾昨天法事活动的东西，在撤掉殿里的酥油灯和其他的东西。他遗憾的说，我们要是昨天来就好了，昨天在讲经，很盛大的一场活动，难得一见的大场面。对于我们来说，碰到他已经很高兴了，也没什么可遗憾的，能参观大殿，就很有幸了。
他带我们进了大殿，殿里到处散发着浓郁的酥油味，光线有点暗淡，殿里很宽敞，中间有几个柱子，空间很高，我们发现，整个建筑是竟然是原木搭建的。大殿中间的几个柱子，我一个人无法合围，可见原来的树，不知道有多久的历史。而感叹那些工匠们，竟能用原木建造如此宏伟的建筑来。殿中央现在是一片空地，而昨天，这里铺满了地毯，虔诚的信徒们席地而坐，把这里填得满满的。即使现在这里空空如也，就凭那散发的酥油味，也可以想象，昨天这里是怎样的一番景象。
殿的四壁，描绘着精美的佛教画图，上面是佛教的起源以及其发展，师傅从头开始给我们讲着藏传佛教的历史，以及佛教历史中是重大事件和人物，画图在下面，则是各人物的雕塑，那些雕塑也是栩栩如生，只是，都用藏文写着他们的名字。他耐心的讲解着，怎奈，我对佛教的知识真是少得可怜，除了小学偷看的西游记里还依稀记得的一些东西，还知道有个如来和观音，其他的真是知之甚少，再加上藏语和汉语之间有时翻译不确切，师傅就藏汉语夹杂着给我们讲解，看他讲得那么仔细，同来的朋友听得入了神，我也只有云里雾里的跟着他们在点着头。
我对佛教的东西似乎不怎么感兴趣，可是，那里摆设的装饰物却吸引着我，他们做法事时，周围居然还有摆放着很多装饰物，而奇特的是，这些装饰物都是用酥油做的。酥油调成不同的颜色，然后象做泥塑一样，做出各种各样的东西来，大部分是人物造型（大多是佛教里的人物），还有些花篮，最大的一个，大概是观音一类的造型，但又与我们平常见到的观音有些不同，她的下面是莲花座，背后是一个菊花一样的靠背，那观音就盘腿坐在那里。这些人物做得栩栩如生，真令人感叹。我心想，酥油是容易变质坏掉的东西，可是师傅竟然说，那些东西最长可以保存4个月！
虽然对佛教不了解，听得如坠云里，不过，我还是没白来。我才知道，原来藏区的活佛不只达赖一个，而是每个寺庙都有。以前，我一直以为，除了达赖，没别的活佛了，（其实不只是我这么想，很多对佛教不了解的朋友都以为，藏族人民就只有一个活佛）。而活佛的声望，就意味着他所在寺庙的兴旺。虔诚的信徒们供奉着活佛，而活佛就供养着修行的弟子。庙宇周围那些佛教弟子的住所，都是活佛提供的资金。看庙宇周围的佛教弟子的住所的多少，就可以知道活佛在藏族人民心中的分量了。
对于藏传佛教里的地位，是有严格的等级制度的。有的是与生俱来的，比如活佛，他是出生时就被选中的，生来便有金贵之体。而还有一种，是要靠修行和不断晋级才能得到的，经修炼而达到最高境界，可以和活佛齐名，而这种修行是很艰苦的。比如师傅自己，他现在已经是大喇嘛了，而他还要往上晋级，还需要不断的修炼，（我忘了他所说的各个级的称谓了，好象最低是从扎巴做起，就是外面那些干活的小师傅）而不同级的师傅，他们的等级可以从衣服上反映出来。我看了看，他们都是身着藏红色的藏袍，好象没什么差别，经他提醒，才发现他们衬在里面的衣服颜色和质地是不一样的。
从殿里出来，师傅热诚的邀请我们到他的住处去喝碗酥油茶，只是天色太晚，外面还下着小雨，我们必须回去了，不然，我们一定会去他的住处看看，参观一下修行的师傅的住所和别的藏民有什么不同。他热情的挽留，还给我们留下电话，邀请我们有时间去他那里坐坐。
我们很感谢师傅耐心而热情的为我们讲解，也很高兴他能邀请我们去他的住所（他是修行的人，大概是不能称为“家”）去参观，天色暗了下来，雨也还在下着，我们不得不和他告辞了。临走，还叮嘱我们去时给他打电话。我们趁天还没黑定，回到医院。
我们以后竟没时间去尼玛泽仁那里，现在想来，还是一件比较遗憾的事。