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九七年春未夏初，我随团去云南考察，途经昆明市、大理
市、芒市、瑞丽直至缅甸南坎县，往返都经过昆明市
昆明市是云南省省会，七十多万人口，是全国著名而有特色
的旅游城市之一。这里四季皆春，我们去的时候紫藤花开得正
旺，特别在大观楼公园内，红，蓝、绿、紫百花吐艳，繁华似
锦，我想:这里代表着昆明吧!
昆明为了落实1997旅游年和迎接1998世界博览会在昆明召
开，正紧锣密鼓地抓紧城市改造和建设，城区的立交桥、高架桥
和郊区的公路正在施工中。
作为旅游城市的昆明，各旅游景点具有鲜明的特色
堪称“天下第-奇观”而闻名遐迩的石林是大自然的杰作，
怪石矗立，密密丛丛，神态各异。在石林中穿越，九曲回肠，
不留心，走上三五日还会遇上出不来的危险，虽不如美国大峡谷
那么雄伟，可秀丽险峻独屈--指。据地质学家考证，石林的形成
经过了二亿七千万年。
西山距吊明市中心十多公里，这里山势商峻奇特，树木葱
笼，道路回环，石梯陡峭。特别是龙门，由人乙开凿出的偻道有
如恳挂在陡峭壁削的空中一般，游人在龙门楼遒上行走，往下望為沩
去、有行云托雾的慼觉;远眺，滇池一览无余，青波碧，游船
点点，洲草萋萋。大半个昆明市纳入眼底，高楼耸立，斑斑点
点。
历代所建流的镯古利如华天寺、大华寺，三清阁等积历代
文人骚客的诗词楹联，以西山滇池景观为题材撰写了一些好联
流传于世。如华亭寺钟楼楹联为“绕寺千章，松清竹翠:出门
笑，海阔天空。”三清阁灵官殿楹联“浮光跃金，静影沉壁
层峦耸翠，飞阁流丹。”还有一些修身养性，劝世的楹联，耐人
寻味
西山突兀，古木参天，环境清静而优美，古刹祠庙各有特
色，是一处极好的游览胜地
吴三桂为陈圆圆修道所修的金殿其后殿为黄铜所造，耗铜二
百五十吨。周围是一组道家古刹，其建筑群掩映在绿树丛林中
游人可从山下骑马或坐羊车至此。钟楼以南有茶花园，我们去时
已是五月底，茶花早凋谢、感到遗憾
大观楼公园和滇池都是很有特色的景点，值得一游。
到昆明市街上和各旅游点都可以购到具有云南特色的纪念
品，如玉制品、大理石制品、竹制品以及棉织针刺绣品，这些手
工艺品具有民族特色和风味，有的精巧，有的粗犷，购一两件回
家送给亲戚朋友，有着特殊的意义。
与店主人和小摊主购物可以讨价还价，公平交易，不用耽心
有小偷跟踪，昆明市的治安好，是一个文明的城市
大埋市是大埋白族自治洲溯府所在地，产大埋石悲誉海内
外。大理市分下关和大理古城两处，沿洱海而建，地处巷山之下
的坝子里
我们在游船上品尝了白族姑娘献的“三道茶”，去白族人家
喝“三道茶”是最高礼遇。第一道茶是苦茶，苦中有凉，正如吃
苦瓜、呻酒一般;第二道茶是甜茶，甜得很深;第三道茶称回味
茶，杯中除有茶叶之外还加入了炒熟了的核桃肉，喝入口中，清
香回味，名不虚传。
导游告诉我们，白族村寨最明显的标志是有一两棵生长茂盛
的大树，他们认为茂盛大树是他们家族兴旺发达的象征。一但大
树枯萎，他们也随之迁走。
未婚的白族女孩叫金花，未婚的男孩叫何鹏。妇女的服饰以
白色为主，配以红、绿、蓝、靓各色绣花和线条给予装饰点缀，
非常漂亮。白色帽子上体现风、花、雪、月四景，其展开整体形
状象弯月;上沿短短的一排白须象征雪花:左旁有一绺白穗抖落
齐胸，风一吹动可以扫到脸上、肩上，这是风的象征;帽的板面
上绣有花样，嵌有红边，年轻女孩子戴上这种帽子，给人一种清
秀白皙的感觉。白族妇女身穿白衣服，胸前披一块红、蓝燕袋
腰间系一条白色腰带，腰带的风尾留在背后，走路便会飘动
白族男女青年谈爱的方式有对歌，一如电影《五朵金花》找
金花那种方式。因为金花在白族人未婚女子中人人皆是，难怪电
影中的阿鹏找到了五朵金花，才找到意中人，要是现实中的阿鹏
去找金花，可能还要找上更多，才有可能找上意中人。另一种方
式是阿鹏如果相中了金花，便去拉她的腰带凤尾，金花有意的话
便把腰带凤尾捞起藏在腰间
通过对歌和拉腰带的方式阿鹏和金花订下了婚约，金花便会
告诉自已的父母，父母用白族人中两种方式的一种表示接纳与否
的意愿，一种方式是请阿鹏喝三道茶，另一种方式请阿鹏赴宴
导游告诉我们，喝三道茶的便成为女媚，吃酒席的便表达婉言谢
绝阿鹏的好意
白族人嫁金花很独恃，结婚那天，金花要由表兄弟辈背出
院，脚上不能粘泥土带到阿鹏家去;金花左右手都要捏着饭团，
在出自家庭院时将左手饭团撒在院子里，表示留了口粮在娘家可
以随时回家吃;出院子后，亲友们都来拍新娘，边拍边说:“一
拍喜洋洋，二拍幸福长。”一直拍到阿鹏家，真要把金花拍青拍
紫，表达亲友们对新娘一生幸福的美好祝愿;新娘到婆家院子里
把饭团撒下，表示我带了粮食來了，不是来婆家吃白饭的。
白族用汉族语音文字与社会交流，内部偶尔用白族话表达感
情，在大理从事大理石制作和刺绣民族服装的家庭手工业人数很
多，到大理考察旅游的人逐年增多，旅游带动其他各业的发展，
大理虽地处边陲，可是经济相当发达
三
从大理向西约距五百多公里有个德宏傣族、景颇族自治闭，
州府在潞西芒市镇，这里的风光与大理俨然有别，一片片的竹林
中或竹林旁有鳞次栉比高低错落的吊脚楼，这种竹造吊脚楼造型
非常别致，屋顶说尖不尖，说方不方，传说是仿照诸葛亮的帽子
所造。这便是傣族村寨。
云南竹子多，而且怪，有慈竹、刺竹、牡竹、苦竹、班竹、
箭竹、凤尾竹、黄金碧玉竹、歪脚龙竹等品种。特别是歪脚龙
竹，可高达二十米，达三十厘米，是世界上最大竹种。傣族自
古以来与竹子结下不斛之缘，不但把房屋建在竹中或竹林旁
而且造吊脚楼全是用竹子做材料，他们用灵巧的双手几乎让竹制
品无所不在，除竹楼外，竹床、竹椅、竹桌、竹盒、竹帽、竹
箩，甚至小到发卡。用竹筒盛酒、盛饭，吃竹笋，唱《月光下的
凤尾竹》的歌
据导游介绍、傣族分汉俸、水傣两大类，水傣中还有另一小
族叫花腰傣
傣族的服饰颜色为黃色，囚为他们信奉小乘佛教，认为黄色
吉祥、是对佛祖虔诚的表现，头饰无顶，上衣无领，腰间无带
裤子无裆，鞋子无帮，是傣族着装的特点。
傣族男子必须削发修行，不当和尚的男子在社会上没有地
位，连娶妻子都很困难，上门女婿必须当三个月和尚。
傣族中男尊女卑，家务、农活、外出做生意由妇女承担，男
子负责砍伐、造房，做梨耙功大。过去青年男女之问如有私情，在父母反对的情况下，采取逃婚、抢亲造成“生米煮成熟饭”而成为伉俪，父母再不会反对了
据导游介绍，花腰傣是水傣的一小支，花腰傣妇女腰间，经
常系着一只精巧玲珑的竹编“秧箩”，姑娘们去千活时，用秧箩
装干饭，装蛋，装手帕针线，装随手采来的野果，若逢赶集那么
就装各种票证，糖果点心，“秧箩”上的小银珠随窈窕的腰肢悠
然摆动，恰似舞台上的轻歌曼舞，令人入神，大约花腰傣由此出
名
傣族最隆重的节日是农历四月十二日的泼水节，有如汉族春
节一样重视，有如花灯节舞龙、耍猴一般热闹
游人去傣族民俗村，都能领略一番泼水的滋味，据说周总理
也参加过泼水节的盛会。
在德宏州境内景颇族人口约有十六万，古全国景颇族人口的
百分之九十七景颇族是一种商山民族，据说是从青燕高原迁陡
过来的。
景颇族居住的房子也是吊脚楼，同样象傣族一样以农业为
主。但是他们男女平等，恋爱自由，每个景颇族的村寨中建造着
公共吊脚楼，供景颇族男女青年谈情说爱之用。每当夜幕降临，人虫
男女青年纷纷来到公房中交流感情，父母是不能干涉限止的。但
是切忌未婚先育，如果发生了未婚先育的事，便会遭到全村人通
责，有如见不得人一般出丑，过去如若发生了此种情形，轻则双
方父母要杀猪宰羊办酒席向寨中族人谢罪:重则处死各自的子
景顺族对酒很酷爱，他们起床要喝起床酒，早上要喝早酒，
白天要喝酒，晚上还要喝晚安酒，他们认为酒能联结两座山，酒
能联结两家人
导游给我们讲了一个故率:相传古代景颇族妇女种了一片长
势恃好的玉米，全被兔子偷吃了，收获时妇女只是望地兴叹。在
无可奈何十分监分的情况下，兔子跑了出来对妇女赔礼道歉，告
诉妇女采野草酿酒充当粮食的方法
妇女回家后按照兔子传授的方法采回酸、甜、苦、辣四种野
草酿成酒，酒中有酸、甜、苦、辣四味，果然起了充当粮食的作
用。自此以后这种酿酒方法流传下来，直至现在。每年秋末冬初
景颇族人上山釆野草酿酒成为习俗。
凡是到景颇族村寨做客的人，他们定会向你奉献这种酒，我
们品尝了景颇族酿造的酒，大饱了一番口福，酒入口中，醇
香、麻、辣各味诸齐，回味很长，估计此酒一定有保健作用
在德宏州高山民族中有一种叫德昂族的，约有-万三千人
口，他们聚居在高山上，/种植菠萝、香蕉、西瓜等水果
德昂族近亲结婚延的到现在，舅舅家的女儿必嫁姑姑家的儿
子，如果双方家庭一方有缺，必须经过对方同意才能另择他人。
未婚女孩最明显的特点是从出世后每岁在腰间套一圈腰箍
结婚后才将腰箍取去
传说一只葫芦中生出一男一女，男孩留在地上，女孩在天上
飘，男孩成人后，为了要女孩下地成亲，苦于没法可想，一日男
孩正在望天叹惜时，土地神告诉男孩制作腰箍抛上天去套住女孩
的方法。男孩按照土地神的办法，把制作的腰箍抛上天去将女孩
套下地来，从此他们结婚生育繁衍至今，所以未婚女孩套腰箍的
习俗流传至今。
德昂族最隆重的节日也是泼水节
云南省是多民族省份，据说有二十多个民族，此次去滇西考
寮，我第一次深入到少数民族中去，他们的民族风情，热情友好
的态度都留下了难以忘却的印象
但愿祖国各民族紧密团结，繁荣昌盛
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