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(); 庄子这个上古圣贤，所著的《庄子》，被后世修道之人，称为《南华经》。虽然说，根据典籍记载，庄子本身的修为，也没有突破到化神的境界。但是，其心性修养却极高，若庄子出生在天地末法时代之前，没有天地灵气衰退的束缚与限制。
那么，庄子的成就，未必就不能与道家三清相媲美，成为道家的另一个道祖。
后世人所说的，道家的生命蜕变的思想。有一部分根源，就在于庄子。庄子这种视死亡为生命蜕变之机的思想，对于后世的影响非常大。而庄子对于这种思想，最著名的讨论与猜测。便是这段蝶梦庄周。
对于古代的修道之人来说，无论是蝴蝶还是蝉，都是一种非常特殊的昆虫，可以通过生命的蜕变获得另一种姿态，从而飞天遁地羽化重生。
所以，古代的修道之人便以蝉和蝴蝶，比喻人死亡后生命的蜕变，比喻道家修行者的修行。这种思想，一度影响到华夏整个权贵阶层。根据考古发掘，在汉朝时期，许多权贵的墓葬中，都出土过一种玉蝉。
这玉蝉是以各种玉石雕刻而成。并放入死者的口中。权贵们虽然不能接引天地灵气入体修行，但是，也寄希望于万一。希望这玉蝉可以让他们在死后，蜕变重生。
当然，在华夏汉朝之时，天地之间的生态循环，还没有被人类如此强烈的影响。各种资源也没有被如此大规模和深刻的开发。所以，还真有一些贵族，走了狗屎运。找到一块天地灵气含量极多的美玉，有的时候，甚至是灵石。雕刻成玉蝉，放入口中。
这样的玉蝉，虽然不能算是修仙者的法器。但是有这玉蝉在的死人。其魂魄凭借这一丝灵气在，化为鬼物的几率便比平常的平民多了那么一丝。还真有凭此修行，最后显化世间。被世人所知的鬼物。
只是，绝大多数玉蝉，有其形，而无其质。作用只是一个吉祥物而已。
这种对待死亡的道心，正是不以苟活于世而欣喜。不以投入死亡而畏惧。生死之间，只是一次蜕变而已。到家所谓的所谓的不破不立，破而后立，败而后成。说的便是这生死蜕变。只有打破了原本的能量循环，才能构建新的循环。
而在历次的蜕变中，修行者可以不断重生，最终与天地同寿，日月同辉，甚至超脱于这方天地之间。
后世各种小说中，主角们之所以，可以修行一层又一层的功法，获得一层又一层的晋级。其根源，便是写网文的写手心中，源于道家的文化根脉，与这根脉中的一根分支这种不断蜕变，以至于可以长生久视的思想。
肖薇从幻境之中醒来后，长长的舒了一口气。脑海中突然多出来的、一生的经历。还需要她细细消化才行。天比邻在千里之外的蜀山，感应到肖薇成功度过了这幻境的考验。仰天一声长笑。
对身旁正在主持炼制两件灵宝的、蜀山和昆仑两派的元婴期长老道：“我三清门下又多一佳徒！”
在肖薇度过幻境考验的同时。云雷却已离开了明京。这一次，云雷准备去的地方，是华夏北方的草原。
云雷去草原却不是为了旅游，而是为了练兵。在空间葫芦中，他的私人星球上。云雷手下的上千阴兵在红娘子的统帅，以及刘老三、石将军等将领的操练之下。已经完全将阴雷术法普及到全军。
并以三段击的方式，配合默契。隔三差五的，还有大大小小的演习。但是，这些阴兵的战斗能力仍旧不太让云雷的满意。虽然说，这些阴兵，生前都是百战老兵。死后才会有一丝厮杀争斗的执念在。
可云雷手下的这些阴兵，跟人争斗的经验虽然丰富，但是，跟鬼物之间的争斗，特别是大规模成建制的争斗经验。却几乎没有。所有和战斗有关的经验与记忆，都停留在这些阴兵战死之前。
如今，世事变化，距离这些阴兵战死，已经有数百年的时间了。而且，冷兵器的时代也已经过去。云雷在阴兵中普及阴雷术法的本意，就是为了让手下的阴兵们，从冷兵器时代的步兵，迅速蜕变成掌握远程攻击力量的现代兵种。
云雷知道，在手下的这些阴兵，练成阴雷之术，蜕变成现代兵种、掌握远程攻击力量之后，战斗力已经有了大幅度的提高。但是，相对于鬼王诸空相手下，数以万计的阴兵。云雷还是觉得，自己有些势单力薄，还是需要继续招兵买马。扩充军队。
云雷想要在现有的基础上，继续扩军备战，在明京这种地方，是绝对不行的。明京的鬼物，都已经被云雷派手下阴兵搜刮的差不多了。如今，虽然明京每天都有人生生死死，进出医院。或者火葬场。但是，这些人中，能化作鬼物的却仍旧寥寥。而且，即便有人有一念不灭，化作鬼物，其修为也极为低下，灵智也没有恢复，根本没有什么大用。
不过，云雷好歹是文科的高才生，历史学的非常不错。云雷知道，虽然明京这个地方，已经没有什么可用的鬼物可以让他搜刮了，但是华夏有如此之绵长的历史，如此广阔的天地。明京之外，华夏曾经的古战场，大大小小，几乎遍布华夏。
所以，云雷想要扩军备战。未必非要在明京这一隅之地。
只是，如今的华夏，鬼物大多被鬼王诸空相所掌控。如果，云雷去华夏其他的城市或者乡镇中，搜刮鬼物，招兵买马。就难免会打草惊蛇，得不偿失。
所以，云雷便把目光放到了华夏北方的草原上。那个地方地广人稀，鬼物的数量相对较少。鬼王诸空相对于那个地方的掌控力度，也不太强。
可华夏北方的草原上，并非没有鬼物存在。虽然那个地方地广人稀。但却潜藏着不少厉鬼。 </p></div>