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可以想见，在全国上下引起了何等的反响。
如果说缠足是小节——毕竟这年头女子足不出户，你真要掩盖，不让老婆女儿出门谁都发现不了；贞节牌坊真的是触动了所有人的神经，因此遭到了广泛的抗议和抵制。
汪舜华当然不会坐以待毙，而是要以攻代守。
刚颁布了诏书，已经许久没有接见命妇的汪舜华拨冗在清宁宫接受了命妇的朝贺，然后就抓住一大批还没放足的——缠足和没缠足走路的姿势是不同的，当然要一下子改变也不现实，但可以做文章。
发现走在中间的一个年轻命妇袅袅婷婷的，汪舜华认得是信国公汤杰的夫人刘氏，招她近前，问：“放足了吗？”
刘氏显然被吓倒了，话也说的磕磕绊绊的：“放…放了。”
汪舜华毫不客气，示意左右检查。
刘氏几乎走不动路，全靠宫女扶持进去。
不多时候宫女回禀：“不曾放足。”
话音未毕，刘氏已经撞撞跌跌的出来，牵着汪舜华的衣袖哭拜于地：“太后恕罪！”
汪舜华脸色一变：“你犯了什么罪？”
刘氏哭哭啼啼的不敢说话，汪舜华道：“你既然知道朝廷下令放足，身为命妇，不但不带头遵照，反而欺瞒，知法犯法，罪加一等！”
即刻宣旨：“刘氏褫夺诰命，不得入宫；汤杰约束不严，革了冠带闲住。”
刘氏真的快晕了，反应过来赶紧磕头；汪舜华根本不听她解释，将脸一板，喝命今日所有入宫的命妇，一一检查。
命妇们相顾失色，眼看好几个站不住差点跌倒；果然查出好几个没有放足的，也和刘氏一并处理；当时哭声一片。
不幸中的万幸，能够入宫朝觐的命妇级别比较高。
留在北京的王妃、郡王妃也就襄王系和岷王系。襄王妃和夫人已经超龄，岷王染病，汪舜华免了家眷日常的朝觐；襄王世子夫人虞氏已经放了。
官员女眷都得是重臣家眷，年龄很不小。阁臣彭时、邹干、姚夔夫人都已经超龄，就不必检查了；李贤夫人周氏差不多到龄，但也放了，汪舜华很满意。
看只是少数几个人，汪舜华也就没有犹豫；否则真要是全军覆没，还真不好收场。
循例赏了东西，众命妇退出来，互相挤了一个劫后余生的笑。
尤其虞氏想到昨晚家翁知道自己入宫觐见，专门把自己和丈夫唤了去，在房里踱步半天，才问：“脚放了没有？”
世子祁镛很奇怪父亲居然关心这个问题，襄王摇头：“汪太后不是个简单的人，我打削藩的时候就看出来了。定下了什么事，那就是一定要做的。削藩如此，土地清理如此，这回寡妇改嫁和女人放足也不例外——人家连自己寡妇的身份都不顾忌了，不要低估了她的决心；否则自己就会成为祭旗的那个。”
周氏也想到丈夫昨晚叮咛嘱咐：“太后是下定了决心的，千万不要顶风上。”
闹的这样大，自然前朝也是一片嚷嚷；尤其马上各地也跟着闹腾起来。
不要以为有哭庙案的前车之鉴，下面就会收敛着。
毕竟俊杰方识时务。
诏书刚下达，京城寡妇陈氏就自尽了，儿子李纯是个秀才。她守寡多年，等着朝廷诰封，结果得到这么个消息，一时想不开，悬梁了。
李纯没有将母亲入土为安，而是披麻戴孝敲锣打鼓的抬着尸体到孔庙外头哭；接着还有几个，没打算去的，也被附近的读书人撺掇着去；外省也有样学样，尤其是徽州等理学盛行的地区，孔庙外整整齐齐的排着死者的遗体，甚至有人为了抢位置大打出手。
汪舜华听着锦衣卫的汇报，死者家属在孔庙外哭天抢地，口口声声说着“我可怜的儿媳，守寡二十年，于节无亏；如今朝廷逼迫，唯有以死明志”云云。士子们则说着“妇人之道，从一而终；如今迫令改嫁，败坏风俗”“世风日下，人心不古，国将不国”，然后一起在孔庙外放声大哭。
朱骥低着头，到底没有把话说全。
汪舜华沉默了半晌。如果是皇帝来颁布这份法令，人家劝说不行，或许还要恭维一声“皇帝仁德，不忍见鳏夫寡妇，如此使男有分，女有归”；偏偏她是个女人，还是个寡妇，估计这会儿已经开始议论太后自己按捺不住要公器私用了。
汪舜华的声音不大，但是坚定：“《孝经》有云：身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。损伤了发肤，就能称其为‘不孝’；怎么自杀的，反倒成了贞洁烈妇？这又不是为免遭异族或者奸恶之徒玷污时不得已做的选择；反而是不体恤朝廷繁衍人口、匡正风气的苦心，想要以死陷君于不义。阳寿未尽，不思天地君亲的恩情未报，擅自轻生，罪莫大焉。令其家属速速收埋，以赎罪愆；若有执迷不悟，是助纣为虐，为父不慈，为子不孝，一体论罪。”
提升到“不慈不孝”的高度，但显然不足以振聋发聩。
听着衙役的恐吓，这些人不但没退，反而折腾的更起劲，叫嚷的更大声：“连寡妇守节都不行，这日子过不下去啦！”
汪舜华闻报，当即派朱骥前往抓人，以不慈不孝论罪。
不慈充其量让人家戳脊梁骨，但是不孝罪，是极其严重的罪行，杀头都是轻的。被确定为逆子的罪犯，要剥皮揎草、磨骨扬灰，残酷程度甚至超过凌迟。
不仅对本人严肃处理，还要累及整个地方。县官撤职待参，甚至会充军发配；县教谕教化不力，判斩；县衙门的鼓楼要截角，等今后出了孝子，获得旌表，方能恢复。
雍正初，出了一起弑母案，犯人剥皮，教谕处斩，县令被绞，知府流放，学政死缓，巡抚革职，全省乡试停考一届。理由是省里出了这么大的丑闻，说明这个省风气不正，读书人应该好好反省，而不是想着出来做官。
不孝罪，真的是古人不可承受之重，也就难怪陆游那样的大文豪都不敢扛逆风旗。
如今肯定不可能这样，但一旦定罪，不仅当事人死罪难逃，整个家族也将蒙羞。
群臣纷纷进言：“这样处理太过严重，恳求太后收回成命。”
汪舜华这回没有让步：“停尸不顾、束甲相攻，出位沽名、讪君卖直。为人臣，是不忠；为人父，是不慈；为人子，是不孝。不忠不孝之徒，我杀不得？”
禁军在孔庙外站岗，锦衣卫动手抓人，直接塞囚车，敲锣打鼓，招摇过市，环游京城一圈，让大家指认这个不孝子。
京城群众算是大开眼界：“怪事年年有，今年特别多。自尽居然牵连儿子不孝，嘿！”
“谁让他妈死了不埋，抬到孔庙外哭闹？”
“这不就是想不通嘛，守了二十几年，临了挣不到牌坊。”
整件事被刊登在官方报纸上，同时行文各省出动人马，再有暴尸于市、哭闹于外的，一律以此定罪。
各地相继抓了一批，大家看朝廷来真的，总算有点憷了——上次的心理阴影太大，真的担心被卷进去了；何况为了田赋还有可说的，可是为了寡妇——老娘和女儿媳妇是寡妇的还可以争口气，自家爹妈都在的，愿意背个“不慈不孝”的罪名？
好在天无绝人之路。三十到五十的以后有机会，但是五十岁以上的现在就可以表彰。既然拼命想拿到贞节牌坊，但是年龄不够，怎么办？——把人弄死，朝廷不能逼着人活到五十岁吧？
其实只要不太过分，汪舜华也就准备忍了。没办法，当旧时代逝去的时候，总有人自觉不自觉地会作为殉葬品同他一起埋葬；只要你们不敲锣打鼓和朝廷叫嚣，朝廷也就当没发生。
但是报上来的越来越多，如果完全视而不见，就真的刹不住了。
趁着顺天府接连报上来几起寡妇去世的奏疏，汪舜华在朝堂上大骂：“怎么就这么巧，怎么多节妇这时候死了？是自杀，还是他杀？”
吩咐朱骥：“查，拿出看家的本事，给我好好的查！”
朱骥下了朝就亲自带人直奔死者家，能守节的都是小康之家往上，更兼是个节妇，觉得光彩，因此后事颇为隆重。
当着众多街坊邻居的面开棺，那家人还想阻拦，锦衣卫的刀子掏出来，谁敢擅动；仵作当场验尸：“口眼开、手散、发慢，喉下血脉不行，痕迹浅淡；舌不出，亦不抵齿；项上肉有指爪痕，当是被人勒杀，假作自缢无疑。”
死者的儿子媳妇当场就跪了。
当天，朱骥带着锦衣卫一共跑了四家，北镇抚司的仵作不愧是专业的，当即查出有三起是被人谋害，有的是趁夜蒙着被子捂死，有的是用药毒杀。
汪舜华在朝堂上大发雷霆：“四起案子，就有三起是家人谋杀，其中一起是被儿子谋杀！首善之区尚且如此，外省还不知道怎么着！这就是你们说的世风日下国将不国？我看这样下去，真是国将不国！为了一座贞节牌坊，就敢朝亲娘下手，那还有什么是不能做的？——今天有这样的事，以前有没有？前些天摆在孔庙外头的，是不是都是自杀的？还是被自杀的？”
出了这样大逆不道的事，汪太后要借题发挥，下面也就只有忍者。
马上行文各地衙门，对于死亡的妇女，必须一一验明，确系自杀的，由家人料理后事；如果是被杀的，当场拿问——你们不就是想骗钱吗，没钱拿甚至要送命才会消停！
——别以为静悄悄的杀人埋了，朝廷就没办法；现在不仅针对节妇，还针对待嫁女，否则你们还要在我耳边嗡嗡嗡。
果然，各省相继发现有族人杀死守节妇女的问题，另外还有不少为了抢夺寡妇或者未婚女财产而杀人的事情，尤其是无父无母的孤女，被觊觎家财的叔伯兄弟杀害，并不是什么意外的事情。
汪舜华下旨，证据确凿的，所有参与的一律以杀人论罪，并抄没家产。
妇女守节在当时根深蒂固，自然数量相当不少，一连抓了几百号人到北京，准备秋后问斩，但是各地还是不断地发现有人在杀害寡妇，手段也是层出不穷。
有压迫就有反抗，很多妇女知道朝廷严禁殉节，想尽办法跑出来报官；甚至有一起少女被人勒了脖子拉去埋了，那家买通了仵作，当做疾病身亡，哪知道人没死，匆匆忙忙的也没捆住手脚，路上将棺材顶开了，吓煞一票人。
但是这样抓下去，大家都有点发憷。
陆瑜就建议：“请太后取消了禁令，否则还有更多的女人遭殃！”
但是汪舜华的态度很坚决：“捉一个算一个，捉两个算一双！”
一直没说话的于谦这回点头：“凡事最忌半途而废，现在如果从宽发落，两道旨意无疑沦为废纸，朝廷的威信也势必荡然无存。”
既然太后和首辅下定了决心，那么就没有什么疑问了。
但杀人不能成为唯一的手段。
就在全国上下闹哄哄的时候，汪舜华亲自审定了成都武侯祠的改建方案。“君臣同祀”自来是千古佳话，可是在明朝出现了一些变化。看到成都昭烈庙门可罗雀，隔壁的武侯祠却香火鼎盛，刚刚就国的蜀王朱椿很是不快，于是废武侯祠，将诸葛亮塑像移到了昭烈庙之北，本意是要祭祀诸葛，必须先祭祀刘备；却没想到“门额大书昭烈庙,世人尽道武侯祠”；不仅如此，当时以北为尊，刘备彻底成了丞相的看门人。
汪舜华倒没有改变的意思，只是下旨在刘备身边恢复刘禅的塑像。
群臣认为此举不妥。
汪舜华叹了口气：“当年我也挺瞧不起‘扶不起的阿斗’，可是如今想想他也不坏，有自知之明，任贤用能，不妄杀不妄动，只是生不逢时，赶上大争之世，季汉又国力孱弱，做了亡国之君；若是生在太平年间，未尝不是个合格的守成之君。后代皇帝若都能有阿斗的心胸气度，就该感谢列祖列宗了。”
群臣低头，汪太后这话意有所指啊。
与此同时，武侯祠还接受了太后的另外一样礼物，就是有名的“攻心联”：
能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；
不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。
朝臣士绅品味着字里行间的意思，百姓们则纷纷议论：“国朝居然有比刘阿斗都不如的皇帝，还俩。”
汪舜华则转头和于谦等人继续商量：“杀人容易，但问题是还要解决的。”
人口是重要的社会资源，何况杀了就一了百了，或许可以震慑一时，但过了就忘了；当年空印案、郭桓案何其轰动，结果太祖一去，贪腐之风还不是愈演愈烈。
必须要移风易俗。
何况，还有重要的社会势力需要解决：宗族势力。
宗族势力在后代与宗教宗派一样，受到各级政府的重视和警惕。但在现在，它是朝廷和社会稳定的重要基石。
当然反过来说，它是朝廷管理地方的绊脚石。
此前朝廷强调，严禁土地投献。然而叔伯兄弟要把土地送给自家人，这叫行贿吗？
在土地清理中，朝臣也注意到在宗族势力强大的地方，族长的话甚至超过朝廷的诏令。他们听话还好，但往往相互串联，抗拒土地清理，甚至动用宗族势力威逼朝廷让步。
不幸的是，在涉及到利益的时候，往往是后者。
是可忍孰不可忍？
汪舜华某一刻几乎理解了“破四旧”的历史意义，但是没办法，现在朝廷没有这样的勇气和能力。
因为对于天下，皇帝也是一家之长。
既然享受了这种制度的便利，也就不可能将它彻底否定。
但有必要进行适度的限制。
但不能和朝臣商量，哪怕于谦，也不能。
汪舜华琢磨着，宗族势力之所以长期存在，根本原因还在于自给自足的自然经济，人民流动性不大，习惯蜗居在一片小天地，自然就有了小霸王、土皇帝。
宗族和土司，异曲同工而已。
如果不能用权力强行摧毁，就只有等经济社会发展起来，人员流动起来，消息便捷起来，才能逐步瓦解宗族势力存在的基础。
此前，朝廷规定，对一切杀害妇女包括女婴的人犯以杀人论处，哪怕一大家子合伙杀害一个女人，也要全体抵命、绝不放过，不管资历、不管身份、不分多少。
刚刚报上来的福建一起案件，年轻丈夫死了，族人污称寡妇与人私通，将她与奸夫沉塘——偏偏有人举报，那个所谓的奸夫，是个流浪街头的哑巴！两人根本不相识。
这事被地方官报到北京。按照这个规定，凡参与案件的16岁以上男丁全部以杀人论罪，那么牵连者将超过千人。
稍早一起发生在江西的案件，也是男人死后，族人现将寡妇杀害，而后纵火，还装作救火。如果真要把所有人员全部以杀人论罪，那么至少一百人难逃死罪。
这样做，那么死亡人数绝不亚于当年太祖的“四大案”。
因此汪舜华让了一步。
主谋是必须杀的，这个没什么可说的，哪怕是父亲祖父溺杀女婴，也要问罪。
但是如果已经分家，就要减罪:如果在场，就改为流放；如果不在场，也就没什么事。
同时，如果出了杀人犯，本人子孙三代不得出仕；没有分家的族人，哪怕支脉太远八竿子打不着关系，同样祸及三代。但如果以及分家，哪怕是三族以内，不受影响。
用这样的方式，逼着你们分家。
当然，哪怕分了家，宗族势力还是会长期存在，润物无声；但不管怎样，只要分了家，人心就会松散一些，就算再想动用家法私刑，朝廷就可以直接介入了。
十月底，5000多人被押往菜市口行刑，3万余人流放海南、台湾。
另一个数字是6000多名妇女被害，而没有被发现的有多少，天知道。
汪舜华在刑部呈上的处决人犯奏疏上连着画圈，只见到一个红圈圈在眼前晃，都是人命，鲜活的人命。有致仕官员，高龄耆老，也有年轻的士子，然而在世风和人命面前，一律平等。
她不知道自己是不是已经变得冷血，但现在不是慈悲的时候。
唯以霹雳手段，方显菩萨心肠。
唯一可告慰的，是各地官府纷纷奏报：现在各地分家已经成为风俗，包括一些宗族势力极端顽固的地区，在丁壮被关押几个月后，得到分家可以免死的消息后，纷纷申请分家。
当然，这种分家有真的，也有假的，只是毕竟关乎切身利益，因此谁都不想吃亏，说着说着吵起来打起来都有，很多假分家也成了真分家，但总的来说，还算太平，毕竟自家人搞不定闹到官府，就是真没脸了。