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建极六年正月初一，在李贤的建议下，双方终于达成了妥协。
首先是正本清源，对《大明律》中相关条款进行修订。
应该说，《大明律》其实也不是完全只有冰冷：在男人犯罪、五年不娶及逃亡三年不还、假冒欺瞒，都可以提出退婚，不追聘礼。
此外，也继承了以往的“七出三不去”，也就是在有所娶无所归、与更三年丧、前贫贱后富贵的情况下，不许离婚。
但对于汪舜华来说，远远不够。前面的还好，只是对恶疾作了说明，如果是婚前患病，各回本宗；如果是婚后患病，不好意思，你好好照顾，男女都一样。
对妇女权力的保护，无非已婚、未婚两种。
首先是未婚女。
订婚权啥的真没法争取，未嫁从父在那里管着，只是正式将十六岁以上方能结婚写进律条，宗室勋贵可以一刀切，民间不能限制太狠。同时，让女子在懂事后不马上出嫁，而是继续为娘家做工创造财富，可以有效遏制民间杀女的风气——虽然重男轻女，但女儿也是自己的，只要能够养得活，或者能带来好处，正常人不会杀人。当然，肯定会助长压榨女儿来养儿子的风气。同时，重申民人百姓，夫妻年满四十而无子，才能纳妾一人，否则笞刑四十下；纳妾自然不用三书六礼，但也要有聘书，过门之后，不能随意打杀发卖，否则按律处置。
重点是财产权。明朝只是在户绝的情况下，才承认未嫁女的继承权。现在规定，如果有兄弟的，在室女享受兄弟聘财一半；如果没有兄弟，则田宅及财物允许其女继承，同宗叔伯兄弟及其夫不得争执——群臣当然反对，古人家族观念浓厚，女儿是外人，给了女儿，就等于肥水流入外人田！但是汪舜华也很坚决：“现在国家百废俱兴，必须动员一切可动员的力量，女人占天下人口的一半，结婚生子，绵延子嗣，都要靠她们，如果不充分保护她们，那么中兴大业就成了一句空话。”
其次，是已婚妇女的权益保障。
先是定罪，这个最明显。以前夫妻相互犯罪时同罪异罚，妻子殴打丈夫，杖一百，其他的，比外人罪加三等；而丈夫殴打妻子，没有达到折伤的，不追究；达到折伤以上，比外人减罪二等。
当然这个折伤，不是一般意义上的跌打损伤，是说对身体造成了重大伤害，不管刀斧所伤，还是损伤筋骨皮肉，反正出血不止，或者瘀血停积于脏腑。
汪舜华看的心惊肉跳，直接摆手：“这样就是能离婚，都只剩半口气了，还离啥？”
因此下令：“这一条男女都一样，只要动手，告到官府，就可以判决离婚。”
刑部尚书程信还想争取一下：“如果只是打耳光之类的，就让两口子离婚是不是太不人道了？”
汪舜华毫不退让：“家丑不可外扬，都能闹到官府了，可见两人实在不合拍，即便不离也是相看两厌，没必要再处下去；如果伤到一定程度要问罪，同等处理。”
下面的还反对：“万一女人把丈夫打伤了怎么办？”
汪舜华的声音有点冷：“男人本来就在体力上占优势，你应该问女人打不过男人被重伤怎么办。”
然后是财产权。明代基本上继承了元代的法律规定：凡妇人夫亡无子……改嫁者，夫家财产及原有妆奁，并听前夫之家为主。
现在则改规矩，大家族前提下，妇女改嫁可以带走自己的嫁妆，还有继承的夫家家产；如果已经分家，父母妻子女均分家产。至于命妇，也允许改嫁；当然改嫁之后，俸禄就没有了，除非你后老公也是命官。
然后是离婚权。基本是按以前来的，没有太大变化。即存在纵容或强迫妻妾与人通奸，夫逃亡过三年，殴打妻子或其亲属，典雇妻子等行为的，官断义绝；此外，以前规定，祖父母、父母…若非理殴子孙之妇…致令疾废者，杖八十，笃疾者，加一等，并令归宗。
还有妻妾数量以及相关的规定，亲王有二妾，郡王及以下包括各级官员和有功名的士人，可以有一个妾；百姓年满四十无子的可以纳妾一人。当然这些妾是良妾，王公的妾还可以得到朝廷册封；你要是有钱想多养几个，也不犯法；但是注意，良妾的地位比妻弱一点，但也不是买卖之物。亲王郡王娶妻满三年，才能纳妾；王妃死后，侧妃不能转正；除非以后儿子袭爵，升格为太妃太夫人。
官员百姓包括将军中尉的妾朝廷不管，反正没有爵位要继承；但是有一点，以前丈夫死了妻妾要斩衰三年，妻子死了丈夫齐衰杖期，也就是一年；妾是没有的，当然她的儿子要为父亲嫡母生母分别服丧，都是三年。
现在规定，妻妾为夫斩衰三年不变，三年之后改嫁，男方要给一定的嫁妆，其中妻子部分已经有了规定，妾室就给一年生活费。如果妻妾先亡，夫为妻服丧齐衰杖期，为妾降三等，缌麻三月。
这对男人基本上没有影响；但子女也要为母亲服丧，嫡母生母三年，没啥可说的，其他的儿子也要为这个庶母服丧一年。如果不严格遵守，被言官弹劾，轻一点丢官，重一点丢命。
可以想象，除了确实想要继承爵位的王公，官员百姓不会对此有太大的需求。
与此同时，对民间盛行的“收继婚”进行了规定。“收继婚”自古就有，尤其在游牧民族极为盛行，男人死后，妻妾归属其继任的兄弟甚至儿孙；儒家对此认为乱伦，并立法禁止。
明朝明确规定，娶父、伯、叔寡妇者判斩首，娶寡兄嫂或弟媳者判绞死。但在社会下层特别是贫困人家，弟娶寡嫂仍然常见。
汪舜华很清楚，收继婚这种习俗之所以在民间屡禁不止，其实根本原因还是因为经济。娶老婆是需要钱的，但是穷人没钱怎么办？反正哥哥死了，肥水不流外人田还省了一笔钱；而对于女方来说，有了男人供养自己，还能够继续留在丈夫家里，对自己或许不那么重要，但是对孩子来说还是很重要的，毕竟都是自家人，叔叔照顾侄子，总比外人对老婆和前夫生的孩子好，尤其是女儿。
现在允许甚至鼓励妇女改嫁，而且允许她们带走一笔财产，那么谋杀之风也会更加盛行。以前是为名誉，以后还要加上为了钱财。在利益面前，不要对人性抱有太高的希望，毕竟女人身居深闺，只要娘家不出头，生生死死的谁在乎？谁没事出头？人命关天，换句话说，谁会陌生人赔上自己的命？——如果允许妇女在婆家选择再婚对象，那么选择杀人的自然会少很多。
因此，对收继婚，进行了适当的放宽。首先是对象，针对的是妻和官府承认的妾，这些人改嫁官府甚至朝廷要管，其他没有登记在册的妾，没法管，也管不了。
然后就是范围。明确只能同辈转婚，严禁尊卑结姻。也就是娶父、伯、叔或岳父、舅舅等长辈或者子孙等晚辈的妻妾，均要问罪；但是如果娶了同辈的寡嫂或者弟媳，朝廷不追究。
需要特别强调的是，严禁以尊为卑，以妻为妾。哥哥死了，弟弟还没有娶妻或者老婆死了，嫂子嫁给他当大老婆，朝廷不管，但是如果弟弟老婆还在，嫂子只是当小妾，那么不行，婚姻无效，离异，男方杖责四十；反过来说，哥哥死了，他的妾被未婚的弟弟明媒正娶回家当大老婆，可以。
此外，还有关于通奸、强奸的各项规定，基本沿用以前。
然后就是大家关心的节妇问题，采取分类对待的办法，一是已经旌表的妇女，按原有的政策执行，但是免税只限于她生前，也就是她去世以后，还是要照章纳税的，另外就是严格限制免税的范围，和秀才一样，80亩；二是以下的守寡妇女，明确以后不会旌表，所以不管你是未嫁亡夫的，还是结婚不就死了老公的，也不管你有没有孩子，守或者不守，你看着办；二是三十到五十的守寡妇女，官府鼓励你再婚，差役田赋是不可能免的，但是可以赏银一两，布帛两匹——当然只此一次，免得有人骗钱；命妇夫丧三年，准许以诰命改嫁，但不再享受工资待遇；不愿意改嫁的，那就等你到年龄以后再说；三是五十岁以上的，各地尽快呈上来，一起批了。考虑到这毕竟是一个历史遗留问题，因此特别下旨：受到表彰的妇女，每人赏银十两，布帛十匹。至于贞节牌坊?那就每个府集中修建，以前这种是地方出钱，再找乡绅什么的赞助一点，还不如直接给寡妇来得实惠——当然这是汪舜华这种俗人的想法。所需的款项，由各地自行筹措。
当然为了确保能够顺利实施，还有补充规定。比如夫丧服满，果愿守制，而女之祖父母、父母、兄弟，及夫家之祖父母、父母、叔伯强行逼其改嫁的，杖二十；期亲加一等，大功以下又加一等。《孔雀东南飞》里是刘兰芝的哥哥逼着她改嫁，此前是不大可能的，因为巴不得你守节然后换个贞节牌坊光宗耀祖呢；以后可就说不好了。
和这道圣旨一起下发的，是禁止缠足的旨意。
比起旌表节妇，对缠足的规定严格很多。毕竟改不改嫁是你自己的事，朝廷只是不表彰而已；但是缠足，这是明令禁止的。
起草这份文件的李贤，他是有女儿的，两个，都在宫里养着，没有缠足。如果不做到位，以后女儿的日子会很难过。
全国百姓，不管名门望族，以及诗礼之大家，还是平头百姓、倡优隶卒，俱遵王制，建极元年以后所生者，严禁裹足；五十岁以下者，必须放足。若有违法裹足者，其父兄夫其子有冠带者，一律革职查办；民则交付府县衙门责八十板，其父、兄、子三辈不许参加科考；鼓吹缠足者，一律革去功名，永不叙用。
中国人是想做官的，只要跟科举挂钩，什么都好说了。
汪舜华点头，加了一点：“若有举报属实者，每人次赏钱一百文。”
李贤奏道：“只怕市井流氓无赖借此调戏妇女。”
汪舜华想起来了，脚在现在是很敏感的部位，不可能直接漏出来。要是真有流氓无赖上街扯女人的裙子查看是不是小脚，那估计真的要出人命，只得免了。
民不举官不究，不过举报属实了，就要严肃处理。
协议离婚的家产怎么分他们自己去商量，官断义绝的，如果是女方的错，那娘家就把自己闺女接回去，啥都别说，如果特别过分的，男方要追讨聘礼，你也只能给；如果是男方的错，比如强奸、嫖娼之类的，不好意思，聘礼不要想了，嫁妆还得带回去；另外如果有了孩子，就不要跟着有罪的一方了，免得把孩子带坏了，一方有条件的话，还应该给点赡养费，毕竟这年头女人不能出门挣钱——当然这一条基本是白说，市井的混混能让你把孩子带走就不错了，要儿子的不说，要是把孩子卖了应该也不是什么稀罕事，一旦发现这种事，有罪。
群臣实在没想到保护女人和中兴大业有什么必然的关系。
但是大家都知道，汪太后是女人，她要保护女人，那就由她去吧，等过些年她挂了，再改回来就行了——当然主要原因不是这个，而是汪舜华引用了一段后代的心灵鸡汤：“对待知识分子的态度，标志着一个民族的文明程度；而对待老弱妇孺和底层农民的态度，则考验着这个民族的良心。”
好吧，就你有良心。
这两道禁令自建极六年三月起施行。
但是规定和执行是两回事。