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对英雄迟暮的武王来说，满木之下比深宫之内是一个更好的瞑目之处，他的将领深悉他的心情，让他带着胜利踏上归程。如此壮烈，如此幸运，他可以死而无憾了。在当时的历史条件下，以有道伐无道是可以与“汤、武”媲美的正义事业。因此，穷兵默武一类的贬辞对武王是全然不适用的，这只要看武王的政治遗产就可以明白了。
武王留下了丰硕的政治遗产：一是有清朗而安宁的江汉平原。文明的灿烂阳光，从江汉平原的西边照到了东边。国与国相伐，部与部相攻，这样的人祸几乎绝迹了。铜矿的开采，铜器铸造，都有蒸蒸日上之势。随国在楚国的卵翼下，走向文明昌盛。二是留下了一套初具规模的国家机器。王的下面，有令尹总揽军民大政，有莫敖掌军，有县尹为一县之长，还设有其官职。三是为北上中原建立了两个前哨，左翼是若，右翼是蓼，相向窥视着南夹道。楚人下一步要做的，就是打通南襄夹道、占领南阳盆地了。
说到这里的时候，我下意识便是拿出地图看了看。我们如今所在的地理位置算是比楚武王出征前的地方，按理说，楚武王魂魄执念太深，不愿意离开人世间的话，那么他的魂魄会一直重复着生前做的事。他生前做了什么事呢……
“真是因为这样，所以我们才会看见楚武王带着自己的军队出现在我们面前。生前因没有攻打下随国，武王执念太深，死后也是一直留在了这段路上。史书记载，楚王死在一棵樠树下。换句话说，如果我们想要找到他的魂魄，就得找到棵樠树。”我还在思考的时候，黄仲秋倒是不慌不忙地将这些话说了出来。
我们没有任何人反对黄仲秋的话，他说的很有道理。我们收拾好东西，准备朝着楚武王出征的路线走下去。说不定，我们可以发现一些好东西。
连夜的赶路让我们很是疲惫，一路上，我的脑子几乎是从一种清醒的状态渐渐变得迷糊。不过还好，韩函和道空一直在身边说话倒是让我有些清醒了。他们谈论的东西，就是青铜。
正是因为青铜的出现，才有了人类历史里第一个人类利用金属的时代——青铜时代。
青铜使用时间可以算是比较场的。夏、商、西周、春秋及战国早期，延续时间约一千六百余年。这个时期的青铜器主要分为礼乐器、兵器及杂器。乐器也主要用在宗庙祭祀活动中。礼器是古代繁文缛节的礼仪中使用的，它带有一定的神圣性，是不能在一般生活场合使用的。所有青铜器中，礼器数量最多，制作也最精美。礼乐器可以代表中国青铜器制作工艺的最高水平。礼器种类包括烹炊器、食器、酒器、水器和神像类。这一时期的青铜器装饰最为精美，文饰种类也较多。
青铜器最常见花纹之一，是饕餮纹，也叫兽面纹。这种纹饰最早出现在距今五千年前长江下游地区的良渚文化玉器上，山东龙山文化继承了这种纹饰。《吕氏春秋·先识》篇内云“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身”，故此，一般把这种兽面纹称之为饕餮纹。饕餮纹在二里头夏文化中青铜器上已有了。商周两代的饕餮纹类型很多。西周时代，青铜器纹饰的神秘色彩逐渐减退。龙和凤，仍然是许多青铜器花纹的母题。可以说许多图案化的花纹，实际是从龙蛇、凤鸟两大类纹饰衍变而来的。
青铜也是春秋时期铸造礼器的必需品。也是因为这个原因，楚武王才会费尽心思拿下铜绿山。曾经有这么一个小故事，郑国国君派来使者向楚国示好，楚国为了表示出自己的开放大度，所以就是赠与郑国使者大量青铜。
当郑国使者准备离开的时候，没想到楚王也是派出使者在楚国城外拦下了郑国使者。并且传达了楚王的话。
送给郑国的这些青铜不能用来冶炼兵器，只能用来铸造礼器。如果郑国使者不答应，楚国便是要收回这些青铜。
从这个小故事里我便是可以看出，在那个年代，青铜器是有多么的重要。楚国不顾外交礼仪，只是为了给郑国留下这个承诺，也算是够拼。
楚武王当年行进路线多为山路，所以这也是让我们的速度放满了许多。我们在路上想办法与高叔取得了联系。我告诉他了现在的情况，并且让高叔在铜绿山等着我们。
高叔倒是没有多说什么，只是让我们自己注意一下安全。毕竟我们昨天遇到了数量如此多的魂魄，高叔很担心我们会出什么事。
我打着哈哈让高叔放心，并且说不会出大事的。可是电话刚一放下，我真个个人就觉得有些不对了。
在出山的时候，我突然想起了那朵红花。之前，韩函说那朵红花说自己是村子里的人，我们现在可以说是村子里有什么都还不知道，就要脚不停蹄地朝着铜绿山走去。趁着韩函和道空休息的时候，我将黄仲秋拉到一边，轻声问道：我们现在就这样朝着铜绿山赶去？
黄仲秋抬起头看了我一眼问道：不然呢？难道你还有什么更好的办法？
“我总觉得不对。我们才到村子的第一晚上就出了这事，如果我们多留几天，会不会有更多发现？而且，如果我们真的要找到那樠树，是不是困难很大？什么树可以活这么久，你倒是给我说说。”我从包里拿出一瓶水来喝了一口才缓缓和黄仲秋说道。
黄仲秋像是知道我话里有悬念，他看了看在意一旁休息的韩函和道空，倒是把我拉到另外一边说话了。虽然道空眼神瞟了我们一眼，但是他倒是没有多说什么。
“所以你是什么意思？我们还要回村子里去？”黄仲秋压低了声音问我道。
“难道你还有更好的办法？”我看着黄仲秋问道。“村子里阴气这么重，我觉得一定有猫腻。”
黄仲秋听到我的话倒是想了很久，最后他作出决定后，便是和我一起找到道空。
“我和正邪想了想，村子里应该还有其他东西，我们就这么走了，恐怕有些有些不对。我和正邪建议我们兵分两路，你和韩函继续去追着楚武王。如何？”
我以为黄仲秋会以其他措辞，没想到黄仲秋就这么直接地说出来了。
道空也是想了想，最后还是点头答应了。
在我们准备准备离开时，道空突然叫住了我和黄仲秋，淡淡地说道：注意凤凰。
注意凤凰？意思是我们注意朱雀？不对阿，这什么个意思啊。就当我和黄仲秋还不明白这是什么个意思的时候，道空已经翻身上马离开了。
看着那高冷的背影，我也是醉了。
我唯一知道，就是楚人视凤凰尾为神物。难不成，道空是在提醒我们什么？
神话中说，凤凰每次死后，会周身燃起大火，然后其在烈火中获得重生，并获得较之以前更强大的生命力，称之为“凤凰涅磐”。如此周而复始，凤凰获得了永生，故有“不死鸟”的名称。凤凰和麒麟一样，是雌雄统称，雄为凤，雌为凰，其总称为凤凰。凤凰齐飞，是吉祥和谐的象征。 它跟龙的形象一样，愈往后愈复杂，有了鸿头、麟臀、蛇颈、鱼尾、龙纹、龟躯、燕子的下巴、鸡的嘴。
自古以来凤凰就成了中华民族文化中的重要组成部分，而且还是楚国人的信仰。
凤凰的起源约在新石器时代，原始社会彩陶上的很多鸟纹是凤凰的雏形，距今约6700年的浙江余姚河姆渡文化出土，在象牙骨器上就有双鸟纹的雕刻形象，这双鸟纹应是古代凤凰的最早记载。
根据神话传说，凤是从东方殷族的鸟图腾演化而成。在古华夏，中国人所崇拜的动物是龙与凤。然而千百年来，龙与凤的真相却一直是个谜。关于龙的问题，已经是一个迷了。有人说见过龙，可是没有说见过凤凰。
凤凰后来也成了大部分人口中的朱雀，实则不然。今日所见关于凤的最早记录，是在《尚书·益稷》篇中。书中叙述大禹治水后，举行庆祝盛典。由夔龙主持音乐，群鸟群兽在仪式上载歌载舞。最后，一凤凰也来了——“萧韶九成，有凤来仪。”孔传：“灵鸟也，雄曰为凤，雌曰凰。”郑玄注：“仪，言其相乘匹。”
注意的是，在这里，凤凰被古代住家视作一种象征吉庆的神鸟。所谓“来仪’，郑玄释作“乘匹”。在商代甲骨文中曾发现过如下一条记载：“甲寅卜，呼鸣网，获凤。丙辰，获五。”。
据于省吾说，这条甲骨文的意思是：商王指令臣鸣用网捕鸟，于丙辰这天捕了五只凤。“由于系用网埔之，故所获自是生凤。”由此看来，在商代，中国确曾有过凤鸟。那么这条甲骨文是否只是一刚孤证呢？否。在早期金文《中鼎》铭辞中，我们还可以读到如下一则记载：“……归生凤于王。”
据此，则无论甲骨文、金文、都有材料确切无误地表明，直到商周之际，凤凰还是一种虽然稀见、但却并非不存在的鸟类。战国秦汉以后，凤凰方完全被神化成一种灵异之鸟。但值得注意的是，秦汉史籍中，关于凤凰出现的记载却仍然时有所见。
例如《左传昭17年》：“我商祖少吴挚之立地，凤鸟适至，故纪于鸟师而鸟名。”又据《汉书》记，汉时凤凰数至，鸟身“高五、六尺”。《后汉书·光武纪》记：建武十七年，有五凤皇见于颖川之陕县。注引《东观汉记》曰：“凤高八尺”。
而据《京房易传》：“凤皇高丈二。”两汉是谶纬迷信盛行的时代，史籍中所记许多祥瑞奇异之事往往不足征信。但恐怕我们也不能认为，其中完全不会有某些可信成分。至少秦汉人所描绘的形体特征，有一个极可注意的共同之处，这就是凤凰体型的奇大——由身高五、六尺直到一丈以上。
所以说，道空让我们小心凤凰的意思，是说我们会见到凤凰？
我突然有些搞不懂这个和尚了。