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第二十七篇清之侠义小说及公案
明季以来，世目三国水浒西游金瓶梅为“四大奇书”〔1〕，居说部上首，比清乾隆中，红楼梦盛行，遂夺三国之席，而尤见称于文人。惟细民所嗜，则仍在三国水浒。时势屡更，人情日异于昔，久亦稍厌，渐生别流，虽故发源于前数书，而精神或至正反，大旨在揄扬勇侠，赞美粗豪，然又必不背于忠义。其所以然者，即一缘文人或有憾于红楼，其代表为儿女英雄传；一缘民心已不通于水浒，其代表为三侠五义。
儿女英雄传评话本五十三回，今残存四十回，题“燕北闲人著”马从善序〔2〕云出文康手，盖定稿于道光中。文康，费莫氏，字铁仙，满洲镶红旗人，大学士勒保〔3〕次孙也“以资为理藩院郎中，出为郡守，洊擢观察，丁忧旋里，特起为驻藏大臣，以疾不果行，卒于家。”家本贵盛，而诸子不肖，遂中落且至困惫。文康晚年块处一室，笔墨仅存，因著此书以自遣。升降盛衰，俱所亲历“故于世运之变迁，人情之反复，三致意焉。”（并序语）荣华已落，怆然有怀，命笔留辞，其情况盖与曹雪芹颇类。惟彼为写实，为自叙，此为理想，为叙他，加以经历复殊，而成就遂迥异矣。书首有雍正甲寅观鉴我斋序，谓为“格致之书”反西游等之“怪力乱神”而正之；
〔4〕次乾隆甲寅东海吾了翁识，谓得于春明市上，不知作者何人，研读数四“更于没字处求之”〔5〕，始知言皆有物，因补其阙失，弁以数言云云：皆作者假托。开篇则谓“这部评话初名金玉缘；因所传的是首善京都一桩公案，又名日下新书。篇中立旨立言，虽然无当于文，却还一洗秽语淫词，不乖于正，因又名正法眼藏五十三参，初非释家言也。后来东海吾了翁重订，题曰儿女英雄传评话。
”（首回）多立异名，摇曳见态，亦仍为红楼梦家数也。
所谓“京都一桩公案”者，为有侠女曰何玉凤，本出名门，而智慧骁勇绝世，其父先为人所害，因奉母避居山林，欲伺间报仇。其怨家曰纪献唐，有大勋劳于国，势甚盛。何玉凤急切不得当，变姓名曰十三妹，往来市井间，颇拓弛玩世；
偶于旅次见孝子安骥困厄，救之，以是相识，后渐稔。已而纪献唐为朝廷所诛，何虽未手刃其仇而父仇则已报，欲出家，然卒为劝沮者所动，嫁安骥。骥又有妻曰张金凤，亦尝为玉凤所拯，乃相睦如姊妹，后各有孕，故此书初名金玉缘。
书中人物亦常取同时人为蓝本；或取前人，如纪献唐，蒋瑞藻（小说考证八）云“吾之意，以为纪者，年也；献者，曲礼云，‘犬名羹献’；唐为帝尧年号：合之则年羹尧也。其事迹与本传所记悉合。”安骥殆以自寓，或者有慨于子而反写之。十三妹未详，当纯出作者意造，缘欲使英雄儿女之概，备于一身，遂致性格失常，言动绝异，矫揉之态，触目皆是矣。如叙安骥初遇何于旅舍，虑其入室，呼人抬石杜门，众不能动，而何反为之运以入，即其例也：
那女子又说道“弄这块石头，何至于闹的这等马仰人翻的呀？”张三手里拿着镢头，看了一眼，接口说“怎么‘马仰人翻’呢？瞧这家伙，不这么弄，问得动他吗？打谅顽儿呢。”那女子走到跟前，把那块石头端相了端相，约莫也有个二百四五十斤重，原是一个碾粮食的碌碡；上面靠边，却有个凿通了的关眼儿。他先挽了挽袖子，把那石头撂倒在平地上，用右手推着一转，找着那个关眼儿，伸进两个指头去勾住了，往上只一悠，就把那二百多斤的石头碌碡，单撒手儿提了起来。向着张三李四说道“你们两个也别闲着，把这石头上的土给我拂落净了。”两个屁滚尿流，答应了一声，连忙用手拂落了一阵，说“得了。”那女子才回过头来，满面含春的向安公子道“尊客，这石头放在那里？”安公子羞得面红过耳，眼观鼻鼻观心的答应了一声，说“有劳，就放在屋里罢。”那女子听了，便一手提着石头，款动一双小脚儿，上了台阶儿，那只手撩起了布帘，跨进门去，轻轻的把那块石头放在屋里南墙根儿底下；回转头来，气不喘，面不红，心不跳。众人伸头探脑的向屋里看了，无不咤异。（第四回）
结末言安骥以探花及第，复由国子监祭酒简放乌里雅苏台参赞大臣，未赴，又“改为学政，陛辞后即行赴任，办了些疑难大案，政声载道，位极人臣，不能尽述”因此复有人作续书三十二回，文意并拙，且未完，云有二续，序题“不计年月无名氏”〔6〕盖光绪二十年顷北京书估之所造也。
三侠五义出于光绪五年（一八七九），原名忠烈侠义传，百二十回，首署“石玉昆〔7〕述”而序则云问竹主人原藏，入迷道人编订，皆不详为何如人。凡此流著作，虽意在叙勇侠之士，游行村市，安良除暴，为国立功，而必以一名臣大吏为中枢，以总领一切豪俊，其在三侠五义者曰包拯。拯字希仁，以进士官至礼部侍郎，其间尝除天章阁待制，又除龙图阁学土，权知开封府，立朝刚毅，关节不到，世人比之阎罗，有传在宋史（三百十六）。而民间所传，则行事率怪异，元人杂剧中已有包公“断立太后”及“审乌盆鬼”〔8〕诸异说；明人又作短书十卷曰龙图公案〔9〕，亦名包公案，记拯借私访梦兆鬼语等以断奇案六十三事，然文意甚拙，盖仅识文字者所为。后又演为大部，仍称龙图公案，则组织加密，首尾通连，即为三侠五义蓝本矣。〔10〕三侠五义开篇，即叙宋真宗未有子，而刘李二妃俱娠，约立举子者为正宫。刘乃与宫监郭槐密谋，俟李生子，即易以剥皮之狸猫，谓生怪物。太子则付宫人寇珠，命缢而弃诸水，寇珠不忍，窃授陈林，匿八大王所，云是第三子，始得长育。刘又谗李妃去之，忠宦多死。真宗无子，既崩，八王第三子乃入承大统，即仁宗也。书由是即进叙包拯降生，惟以前案为下文伏线而已。复次，则述拯婚宦及断案事迹，往往取他人故事，并附著之。比知开封，乃于民间遇李妃，发“狸猫换子”旧案，时仁宗始知李为真母，迎以归。拯又以忠诚之行，感化豪客，如三侠，即南侠展昭，北侠欧阳春，双侠丁兆兰，丁兆蕙，以及五鼠，为钻天鼠卢方，彻地鼠韩彰，穿山鼠徐庆，翻江鼠蒋平，锦毛鼠白玉堂等，率为盗侠，纵横江湖间，或则偶入京师，戏盗御物，人亦莫能制，顾皆先后倾心，投诚受职，协诛强暴，人民大安。后襄阳王赵珏谋反，匿其党之盟书于冲霄楼，五鼠从巡按颜查散探访，而白玉堂遽独往盗之，遂坠铜网阵而死；书至此亦完。其中人物之见于史者，惟包拯八王等数人；故事亦多非实有，五鼠虽明人之龙图公案及西洋记皆载及，而并云物怪，与此之为义士者不同，宗藩谋反，仁宗时实未有，此殆因明宸濠事〔11〕而影响附会之矣。至于构设事端，颇伤稚弱，而独于写草野豪杰，辄奕奕有神，间或衬以世态，杂以诙谐，亦每令莽夫分外生色。值世间方饱于妖异之说，脂粉之谈，而此遂以粗豪脱略见长，于说部中露头角也。
马汉道“喝酒是小事，但不知锦毛鼠是怎么个人？”展爷便将陷空岛的众人说出，又将绰号儿说与众人听了。公孙先生在旁，听得明白，猛然省悟道“此人来找大哥，却是要与大哥合气的。”展爷道“他与我素无仇隙，与我合什么气呢？”公孙策道“大哥，你自想想，他们五人号称‘五鼠’，你却号称‘御猫’，焉有猫儿不捕鼠之理？这明是嗔大哥号称御猫之故，所以知道他要与大哥合气。”展爷道“贤弟所说，似乎有理。但我这‘御猫’，乃圣上所赐，非是劣兄有意称‘猫’，要欺压朋友。他若真个为此事而来，劣兄甘拜下风，从此后不称御猫，也未为不可。”众人尚未答言，惟赵虎正在豪饮之间，却有些不服气，拿着酒杯，立起身来道“大哥，你老素昔胆量过人，今日何自馁如此？这‘御猫’二字，乃圣上所赐，如何改得？傥若是那个甚么白糖咧，黑糖咧，他不来便罢，他若来时，我烧一壶开开的水，把他冲着喝了，也去去我的滞气。”展爷连忙摆手说“四弟悄言。岂不闻‘窗外有耳’？”刚说至此，只听得拍的一声，从外面飞进一物，不偏不歪，正打在赵虎擎的那个酒杯之上，只听当啷啷一声，将酒杯打了个粉碎。赵爷唬了一跳，众人无不惊骇。只见展爷早已出席，将槅扇虚掩，回身复又将灯吹灭，便把外衣脱下，里面却是早已结束停当的。暗暗将宝剑拿在手中，却把槅扇假做一开，只听拍的一声，又是一物打在槅扇上。展爷这才把槅扇一开，随着劲一伏身蹿将出去。只觉得迎面一股寒风，嗖的就是一刀，展爷将剑扁着，往上一迎，随招随架，用目在星光之下仔细观瞧，见来人穿着簇青的夜行衣靠，脚步伶俐：依稀是前在苗家集见的那人。二人也不言语，惟听刀剑之声，叮当乱响。展爷不过招架，并不还手，见他刀刀逼紧，门路精奇，南侠暗暗喝采；又想道“这朋友好不知进退。我让着你，不肯伤你。又何必赶尽杀绝？难道我还怕你不成？”暗道“也叫他知道知道。”便把宝剑一横，等刀临近，用个“鹤唳长空势”用力往上一削。只听得噌的一声，那人的刀已分为两段，不敢进步，只见他将身一纵，已上了墙头。展爷一跃身，也跟上去。（第三十九回）
当俞樾寓吴下时，潘祖荫〔12〕归自北京，出示此本，初以为寻常俗书耳，及阅毕，乃叹其“事迹新奇，笔意酣恣，描写既细入毫芒，点染又曲中筋节，正如柳麻子说‘武松打店’，初到店内无人，蓦地一吼，店中空缸空甏，皆瓮瓮有声：
闲中着色，精神百倍”（俞序语）。而颇病开篇“狸猫换太子”之不经，乃别撰第一回“援据史传，订正俗说。”又以书中南侠北侠双侠，其数已四，非三能包，加小侠艾虎，则又成五“而黑妖狐智化者，小侠之师也，小诸葛沈仲元者，第一百回中盛称其从游戏中生出侠义来，然则此两人非侠而何？”因复改名七侠五义，于光绪己丑（一八八九）序而传之，乃与初本并行，在江浙特盛。
其年五月，复有小五义出于北京，十月，又出续小五义，皆一百二十四回。序谓与三侠五义皆石玉昆原稿，得之其徒。“本三千多篇，分上中下三部，总名忠烈侠义传，原无大小之说，因上部三侠五义为创始之人，故谓之大五义，中下二部五义即其后人出世，故谓之小五义。”小五义虽续上部，而又自白玉堂盗盟单起，略当上部之百一回；全书则以襄阳王谋反，义侠之士竞谋探其隐事为线索。是时白玉堂早被害，余亦渐衰老，而后辈继起，并有父风。卢方之子珍，韩彰之子天锦，徐庆之子良，白玉堂之侄芸生，旨意外凑聚于客舍，益以小侠艾虎，遂结为兄弟。诸人奔走道路，颇诛豪强，终集武昌，拟共破铜网阵，未陷而书毕。续小五义即接叙前案，铜网先破，叛王遂逃，而诸侠仍在江湖间诛锄盗贼。已而襄阳王成擒，天子论功，侠义之士皆受封赏，于是全书完。序虽云二书皆石玉昆旧本，而较之上部，则中部荒率殊甚，入下又稍细，因疑草创或出一人，润色则由众手，其伎俩有工拙，故正续遂差异也。
且说徐庆天然的性气一冲的性情，永不思前想后，一时不顺，他就变脸，把桌子一扳，哗喇一声，碗盏皆碎。
钟雄是泥人，还有个土性情，拿住了你们，好眼相看，摆酒款待，你倒如此，难怪他怒发。指着三爷道“你这是怎样了？”三爷说“这是好的哪。”寨主说“不好便当怎样？”三爷说“打你！”话言未了，就是一拳。钟雄就用指尖往三爷肋下一点。“哎哟！”噗咚！三爷就躺于地下。焉知晓钟寨主用的是“十二支讲关法”又叫“闭血法”俗语就叫“点穴”三爷心里明白，不能动转。钟雄拿脚一踢，吩咐绑起来。三爷周身这才活动，又教人捆上了五花大绑。展南侠自己把二臂往后一背，说“你们把我捆上！”众人有些不肯，又不能不捆。钟雄传令，推在丹凤桥枭首。内中有人嚷道“刀下留人！”
（小五义第十七回）
且说黑妖狐智化与小诸葛沈仲元二人暗地商议，独出己见，要去上王府盗取盟单。（智化）爬伏在悬龛之上，晃千里火照明：下面是一个方匣子，上头有一个长方的硬木匣子，两边有个如意金环。伸手揪住两个金环，往怀中一带，只听上面嗑叹一声，下来了一口月牙式铡刀。智化把眼睛一闭，也不敢往前蹿，也不敢往后缩，正在腰脊骨中当啷的一声，智化以为是腰断两截，慢慢睁开眼睛一看，却不觉着疼痛，就是不能动转。列公，这是什么缘故？皆因他是月牙式样；若要是铡草的铡刀，那可就把人铡为两段。此刀当中有一个过陇儿，也不至于甚大；又对着智爷的腰细；又对着解了百宝囊，底下没有东西垫着；又有背后背着这一口刀，连皮鞘带刀尖，正把腰脊骨护住。总而言之：智化命不该绝。可把沈仲元吓了个胆裂魂飞。（续小五义第一回）
大小五义之书既尽出，乃即见正续小五义全传刊行，凡十五卷六十回，前有光绪壬辰（一八九二）绣谷居士序。其本即取小五义及续书，合为一部，去其复重，又汰其铺叙，省略成十三卷五十二回。末二卷八回则谓襄阳王将就擒，而又逸去，至红罗山，举兵复战，乃始败亡，是二书之所无，实为蛇足。行文叙事，亦虽简明有加，而原有之游词余韵，刊落甚多，故神采则转逊矣。
包拯颜查散而外，以他人为全书枢轴者，在先亦已尝有。
道光十八年（一八三八），有施公案八卷九十七回，一名百断奇观，记康熙时施仕纶（当作世纶）〔13〕为泰州知州至漕运总督时行事，文意俱拙，略如明人之包公案，而稍加曲折，一案或亘数回；且断案之外，又有遇险，已为侠义小说先导。至光绪十七年（一八九一），则有彭公案二十四卷一百回，为贪梦道人作，述彭朋（当作鹏）〔14〕于康熙中为三河县知县，洊擢河南巡抚，回京出查大同要案等故事，亦不外贤臣微行，豪杰盗宝之类，而字句拙劣，几不成文。
其他类似三侠五义之书尚甚夥，通行者有永庆升平九十七回，为潞河郭广瑞录哈辅源〔15〕演说，叙康熙帝变装私访，及除邪教，平逆匪诸案；寻有续一百回，亦贪梦道人作。又有圣朝鼎盛万年青八集，共七十六回，无撰人名，则记康熙帝以大政付刘塘陈宏谋〔16〕，自游江南，历遇奸徒骫法，英杰效忠之事。余如英雄大八义英雄小八义七剑十三侠七剑十八义〔17〕等，其类尚多，大率出光绪二十年顷。后又有刘公案（刘墉），李公案（李丙寅当作秉衡）〔18〕；而施公案亦续至十集，彭公案续至十七集；
七侠五义则续至二十四集，千篇一律，语多不通，甚至一人之性格，亦先后顿异，盖历经众手，共成恶书，漫不加察，遂多矛盾矣。
三侠五义及其续书，绘声状物，甚有平话习气，儿女英雄传亦然。郭广瑞序永庆升平云“余少游四海，常听评词演永庆升平一书，国初以来，有此实事流传，咸丰年间有姜振名先生，乃评谈今古之人，尝演说此书，未能有人刊刻，传流于世。余长听哈辅源先生演说，熟记在心，闲暇之时，录成四卷。”小五义序亦谓与三侠五义皆石玉昆原稿，得之其徒，则石玉昆殆亦咸丰时说话人，与姜振名各专一种故事。文康习闻说书，拟其口吻，于是儿女英雄传遂亦特有“演说”流风。是侠义小说之在清，正接宋人话本正脉，固平民文学之历七百余年而再兴者也。惟后来仅有拟作及续书，且多滥恶，而此道又衰落。
清初，流寇悉平，遗民未忘旧君，遂渐念草泽英雄之为明宣力者，故陈忱作后水浒传，则使李俊去国而王于暹罗（见第十五篇）。历康熙至乾隆百三十余年，威力广被，人民慑服，即士人亦无贰心，故道光时俞万春作结水浒传，则使一百八人无一幸免（亦见第十五篇），然此尚为僚佐之见也。
三侠五义为市井细民写心，乃似较有水浒余韵，然亦仅其外貌，而非精神。时去明亡已久远，说书之地又为北京，其先又屡平内乱，游民辄以从军得功名，归耀其乡里，亦甚动野人歆羡，故凡侠义小说中之英雄，在民间每极粗豪，大有绿林结习，而终必为一大僚隶卒，供使令奔走以为宠荣，此盖非心悦诚服，乐为臣仆之时不办也。然当时于此等书，则以为“善人必获福报，恶人总有祸临，邪者定遭凶殃，正者终逢吉庇，报应分明，昭彰不爽，使读者有拍案称快之乐，无废书长叹之时”（三侠五义及永庆升平序）云。
而其时欧人之力又侵入中国。
〔1〕“四大奇书”清李渔三国演义序云：“昔弇州先生有宇宙四大奇书之目，曰：史记也，南华也，水浒与西厢也。冯犹龙亦有四大奇书之目，曰：三国也，水浒也，西游与金瓶梅也。两人之论各异。愚谓书之奇，当从其类，水浒在小说家，与经史不类；西厢系词曲，与小说又不类。今将从其类以配其奇，则冯说为近是。”（见清两衡堂刊本三国志第一才子书卷首）李渔序。
〔2〕马从善自号古辽阆圃，文康家门客，余未详。其序写于光绪戊寅年（1878），称“儿女英雄传一书，文铁仙先生康所作也。”
〔3〕勒保（1740—1819）费莫氏，字宜轩，清满洲镶红旗人，官陕甘总督、四川总督、武英殿大学士兼军机大臣等。曾镇压川、鄂、陕等地白莲教起义及云、贵苗民起义。
〔4〕观鉴我斋儿女英雄传序云：“其书以天道为纲，以人道为纪，以性情为意旨，以儿女英雄为文章，吾不图于无意中果得于诚正、修齐、治平而外，快睹此格致一书也。”又云：“西游记其神也怪也，水浒传其力也，金瓶梅其乱也。”
〔5〕东海吾了翁儿女英雄传序云：“其事则日下旧闻，其文则忽庄忽谐，若明若昧，研读数四，更于没字处求之，始知其所以忽庄忽谐，若明若昧者，言非无所为而发也。噫，伤已！惜原稿半残阙失次，爰不辞固陋，为之点金以铁，补缀成书，易其名曰儿女英雄传评话。”
〔6〕续儿女英雄传共三十二回，卷首有无名氏自序，不记年月。光绪二十四年（1898）北京宏文书局印行。
〔7〕石玉昆（约1810—约1871）字振之，清天津人。道光咸丰年间说书艺人。
〔8〕“断立太后”见元杂剧抱妆盒，剧情叙宋真宗时李美人生子，遭刘皇后嫉害，陈琳抱妆盒救出幼主，幼主后即位为仁宗，密询陈琳，尊生母李氏为皇太后。“审乌盆鬼”见元杂剧盆儿鬼剧情叙汴梁人杨国用经商遇害，尸首虽被烧成灰和土制成瓦盆，但“冤魂”不散，能作人声，后经包公审理伸冤。
〔9〕龙图公案十卷，明无名氏撰，序署“江左陶烺元乃斌父题于虎丘之悟石轩”有繁简两本，繁本故事一百则，简本故事六十六则。叙写包公审案故事。
〔10〕这里的龙图公案指传钞本龙图耳录，一二回，系石玉昆说唱龙图公案的记录本（删去唱词）。刊本忠烈侠义传（亦名三侠五义）即从此本出。
〔11〕明宸濠事明正德十四年（1519），宗室宁王朱宸濠伪称奉太后密诏，于南昌起兵叛乱，后兵败被杀。
〔12〕俞樾参看本卷第219页注〔28〕。俞樾将三侠五义改名七侠五义，并作序。序中所说的柳麻子，即柳敬亭（1587—1890），明末著名说书艺人。俞序关于柳敬亭说水浒的记述，本自明张岱陶庵梦忆卷五柳敬亭说书。潘祖荫（1830—1890），字伯寅，号郑奭，清吴县（今属江苏）人，官至工部尚书。撰有郑奭诗存、文存各一卷，编有滂喜斋丛书。
〔13〕施世纶（？—1722）字文贤，清汉军镶黄旗人。曾任泰州知州，后官户部侍郎、漕运总督，撰有南堂集。施公案叙写其有关事迹，多出附会臆造。
〔14〕彭鹏（1637—1704）字奋斯，号古愚，清莆田（今属福建）人，由三河知县官至广东巡抚。撰有古愚心言。彭公案叙写其有关事迹，多出附会臆造。
〔15〕郭广瑞字筱亭，别号燕南居士，清潞河（今北京通县）人。
哈辅源，满洲旗人。说书艺人，以专说永庆升平而闻名。
〔16〕刘墉（1719—1804）字崇如，号石庵，清诸城（今属山东）人，官至吏部尚书、体仁阁大学士。陈宏谋（1696—1771），字汝咨，号榕门，清临桂（今属广西）人，官至湖广总督、东阁大学士。此处正文“康熙”应为“乾隆”
〔17〕英雄大八义四卷，五十六回。英雄小八义系其续集，四卷，四十四回。叙写东京汴梁宋士公等人故事。七剑十三侠，又名七子十三生，三集，一八回，题“姑苏桃花馆主人唐芸洲编次”叙写明王守仁平定朱宸濠叛乱故事。七剑十八义，未见，同类书有七剑八侠十六义、五剑十八义等多种。
〔18〕刘公案仅见唱本刘墉私访大清传，四卷，叙写乾隆时刘墉奉旨查办国舅、济南巡抚国泰事。李公案，一名李公案奇闻，三十四回，题“惜红居士编纂”叙写清李秉衡办理讼案事。